Глава 8. Беседы о некоторых насущных вопросах.

Раздел 1. Некоторые известные и неизвестные подробности из жизни Христа и Его ближайших.

Из Высокого Собеседования

1. Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин. В Твоей жизни были мать Твоя Мария, сестра Твоя Саломея, ученица Твоя Мария Магдалина. Что они значили в Твоей жизни?

Христос. Латы ковали. Эти дали силы идти.

Христианин. Т.е. если не было бы их в Твоей жизни, то Тебе было бы много трудней?

Христос. Да. Это так.

Христианин. Что сам скажешь о каждой из них? Пусть люди знают Твоё слово.

Христос. Эти трое дали больше всех других. Журчание ручья – речь Саломеи. Дар Сердца – свет в ночи Магдалины. И дань Мудрости матери Моей должное. Эти три сумели Меня целить.

Христианин. Христе, а разве надо было Тебя целить?

Христос. Да. Мир нарушает гармонию. Они же давали.

Христианин. Христе, но ведь Ты и Отец – одно. Что может нарушить гармонию Твою?

Христос. Тебя он тоже ранит.

Христианин. Христе, неужто и Тебе доставалось?

Христос. Да.

2. Собеседующие: Христос Христианин

Христианин. Почему в Гефсиманском саду говорил: «Да минёт меня чаша сия» ?

Христос. Пусть ты знаешь свою страшную участь. Примешь ли покорно и с радостью? Хорошо думать о том, из покоя жизни глядя. Сумей представить себя там. Если простым языком.

Христианин. Я думал о том, Христе. И думаю, что тебя устрашала не физическая смерть, ведь есть воскрешение. Думаю, тебя устрашало то, что будет происходить, насколько это несправедливо, насколько это породит ужас в пространстве, и обрушится он на Иерусалим и жителей его. Думаю я, весь грядущий кошмар ужасал тебя.

Христос. Да. Хорошо видишь.

• • •

Иуда

Христос знал о предстоящем предательстве

Бог хотел, чтобы Христос пошел на крест

Приношение Истины в мир – битва между Богом и мамоной

Истинное страдание Христа

Анна. Почему Христос допустил, чтобы среди его учеников был Иуда? Разве это не нарушило Братство между его учениками, он же, наверное, знал наперед?

Христианин. Конечно, знал. А ты что думаешь?

Анна. Как всегда: где большой свет, туда притягивается и большая тьма. Может, Он это допустил, чтобы другим показать, какие могут быть последствия такого предательства?

Христианин. Я не думаю, что это так. Показать другим последствия можно и более мягким способом – не обязательно давать себя убивать. Здесь другое.

С самого начала Христос знал о своей участи, и на многих страницах Библии мы находим, что Его поступки целиком и полностью соответствовали Его знанию будущего. Ну, например, хотели Его поймать иудеи и забить камнями еще до похода в Самарию, Галилею, Копернаум.

Но, говорит нам Библия, избежал Он участи той, увернулся от их рук, ибо час Его еще не пришел. Знал Он о часе своем. Ты всегда должна помнить, что никогда и ничего не делает Сын Человеческий такого, чего бы Отец не задумал. Сам Христос говорил, что легионы Ангелов могут прийти и спасти Его, но не делают этого, ибо удерживаемы были они рукой Бога. Ты должна понять, что именно Бог задумал так, и потому Христос подчинился. Он имел силу творить чудеса, и Он мог бы распылить в атомы всех своих врагов, но Он этого не сделал. А потому вопрос надо поставить так: почему Бог хотел, чтобы Христос пошел на крест?

Анна. Да.

Христианин. Два тысячелетия богословы задавали себе этот вопрос и пытались найти какие-то удобоваримые ответы – те, которые им будут понятны, но главного ответа они не нашли. Постараемся найти его прямо сейчас.

Раз Бог хотел, чтобы Христос пошел на крест, значит Бог привел к Христу и Иуду. Получается, Христос допустил Иуду, потому что Иуда возвел Его на крест. А на крест надобно Ему было идти, потому что Бог так хотел.

Вопрос: знал ли Иуда о своей будущей участи и знал ли Христос о его будущей участи? Я думаю, что Иуда догадывался, а Христос знал точно.

Вопрос: Христос учил своих учеников Мудрости и Тайнам? Да, учил. И Иуду учил. Так неужели Христос, думая об Иуде как о недостойном, всё же учил? Нет. Конечно, нет. Иуда учился Тайнам и Мудрости вместе с другими. И он был не самым последним и не самым глупым из учеников.

Вопрос: получается, Бог специально допустил, чтобы Иуда предал Христа? Это Бог его к этому подтолкнул? О, этими вопросами мучались многие! Я скажу сразу: нет, свобода воли священна. Бог в предвечном видении понимал, что Иуда может предать, об этой возможности точно знал и Христос, но никогда к тому его не толкал и не заставлял. Иуда сам принял такое решение.

В этом мудрость Бога: все знать заранее, никого не заставлять и всё же знать свои пути. Бог понимал, что, скорее всего, Иуда предаст Христа, потому что природа Иуды была такова. А потому Он допустил к Христу Иуду – того, кто мог стать предателем и кто им стал.

Получается, что по какой-то причине Бог хотел, чтобы Иисус взошел на крест. А все остальные – и ученики Христа, и фарисеи, и Иуда, и Понтий Пилат – были лишь фигурами на шахматной доске Бога-Отца.

Ты должна помнить, что мир есть поле битвы, где сражаются Бог и мамоны. Христос пришел в мир, где правили мамоны. Люди, не зная Бога, но поклоняясь, поклонялись мамоне. В одном эпизоде Иисус прямо говорит: иудеи «поклоняются отцу, которого не знают, мы же – Отцу, которого знаем». И так же, как не может человек служить двум господам, не может человек поклоняться одновременно и Богу, и мамоне. Если он Бога не знает – значит, поклоняется мамоне. Христос пришел в мир, где правил мамона, и именно он, мамона, был тем, с кем Христос сражался. Христос нес Истину людям, приношение Истины в мир, который Ее не принимал, и было битвой между Богом и мамоной. А потому восшествие на крест было необходимым, для того чтобы в этой битве перевес сил перешел на сторону Бога, а не оставался на стороне мамоны, как раньше.

Через Жертву Бог овладел миром, хотя бы ненадолго. Если посмотреть на последствия распятия Христа, то они грандиозны.

Во-первых, вошедши в загробный мир, Христос всею силою своего освобожденного Духа призвал «мертвых во гробах» встать, и идти выше, и идти дальше – к Свету, к Истине. Его услышали очень многие. И там, где в низших слоях страдали и мучались, услышали Его голос, и подняли головы, и увидели Его, и сказали: вот идет Спаситель, пойдем за ним! Миллионы, десятки миллионов Душ вышли из ада, потому что Христос их позвал. От этого и людям на земле стало дышать легче.

Во-вторых, Истины, Христом провозглашенные, не ушли - народ впитал их. Были первые христиане, первые семь церквей и семь ангелов, которые этими церквями руководили. Через глав этих церквей была Истина и между людьми. И так было около трех столетий.

Таким образом, Бог этой Жертвой все-таки много изменил в мире. Да, потом настали темные времена, и Истина опять ушла, люди утеряли чистоту, ибо не ценили ее, но три столетия она была среди людей. Для Бога это было важно. Да, мамона и даже Сатана хотели убить Христа; да, им дали это сделать, но, погубив Христа, они людям дали Бога.

Может ли весь мир стоить крови Христа, я не знаю. Я, Христианин, считаю, что нет. Но Бог и Христос считали иначе. Бог считал, что стоит, Христос же говорил: «Да минует меня чаша сия. Впрочем, на все Воля Отца Моего».

Жертва была в том, что Христос страдал. Ты должна понять, Анна: страдания обычного человека на весах Бога значат мало – люди грешат и страдают. Страдание праведника значит много больше: один страдающий праведник может заставить страдать целую страну. На весах Бога страдания праведника очень тяжки, и Он наказывает тех, кто ему эти страдания причиняет. Страдания же Христа таковы, что за то понесли кару многие, кто служил мамоне. На весах Бога страдания Христа значат много больше, чем страдания праведника. Потому, заставляя Христа страдать, люди создавали себе ужасное будущее – темное и беспросветное, которое заставляло бы страдать их. И в страданиях этих – так задумал Бог – должны были получить они очищение и стать лучше. Так и происходило. Весь мир заставил Христа страдать, и весь мир за это страдал после, и в этих страданиях многие очистились. Именно для того, чтобы через страдания свои очистились многие, Христос и страдал. Таким образом, Жертва была не напрасна. Мир ополчился против Него, и Христос был отомщен, и мир страдал; страдая, мир очищался. В этом смысл Жертвы Христа.

От чего же Он страдал? Конечно же, Он страдал не оттого, что висел на кресте: это было недолго, это можно было потерпеть. Конечно же, не оттого, что побиваем был плетьми, а терпел: это тоже можно было терпеть. Не потому, что крест тащил на себе... Он страдал оттого, что люди не хотят знать Истину. От того, что Она им противна. Любовь к Истине, к Богу есть самое высшее проявление человека на земле. Когда же попирают, топчут и не понимают то, что ты любишь, от этого страдаешь больше всего. Вот что причиняло Ему страдания. Невежество людское, нежелание Истины есть то, что причиняло Христу страдания.

А потому каждый человек на земле, кто невежествен и Истины не желает, является тем, кто Христу страдания причиняет. А потому каждый человек может подойти к зеркалу и спросить себя: есть ли во мне невежество, желаю ли я Истины больше жизни? И если поймет он, что невежества в нем много и жажды Истины в нем нет, то пусть напишет себе на лбу: я есть тот, кто Христа заставляет страдать. Может быть, это заставит его измениться. С другой же стороны, если скажет человек: да, я уже знаю многое, Истина коснулась меня, и я желаю только Истины и больше ничего, - то такой человек Христа радует.

А потому будем же теми, кто радует Христа, а не заставляет его страдать!

Из Высокого Собеседования

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин. Христе, вопрос о воскрешении Христиане ему очень много уделяют внимания, но ведь не воскрешение во плоти Ты показал им, но в Теле Света. Ты показал им, что после смерти физической есть жизнь духовная, что человек не есть лишь тело.

Христос. Так и есть.

Христианин. Христе, но ведь само твоё воскрешение есть надежда не для всех, но для праведников?

Христос. Да. Потому и говорю с тобой, чтобы напомнить миру.

• • •

Об Утешителе, Святом Духе и Троице

Христос пророчествовал об Утешителе

Святой Дух – Царица Небесная

Пресвятая Троица

Воздаяние Бога и воздаяние человеков. Закон Воздаяния

Анна. Иисус говорил, что пришлет помощника, который расскажет миру о грехе, правде и суде. Речь идет о Святом Духе?

Христианин. Он говорит, что посылает Утешителя:

Когда же придет Утешитель, которого Я пошлю к вам от Отца – Дух Истины, который от Отца исходит – Он будет свидетельствовать обо Мне (Ин 15:26).

5 А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?

6 Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.

7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,

8 и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:

9 о грехе, что не веруют в Меня;

10 о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;

11 о суде же, что князь мира сего осужден.

12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.

13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.

15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.

16 Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.

(Ин 16:5-16)

Спрашивал об Утешителе.

Сперва Гавриил отвечал: «Если кто и может – то только ты».

К Христу обратился: «Архангел сказал, что нет другого. Но что значит – быть Утешителем?»

Объяснил Христос: «Растить души во многих садах».

Говорю: «От меня души пойдут к Тебе, к Гавриилу, Михаилу, Эммануилу и другим? Это и будут цветы Их садов?»

«Да. Утешитель означает быть Нашим среди людей, показывая Путь, давая утешение».

В самом деле, книга эта и есть Утешение. Это и есть Знание Христово о том, чего люди не ведали. Должен кто-то быть, кто Правду скажет. Случилось так, что чаша эта мне предназначена.

Но ведь сказал мне Христос, что я трудился на их полях, теперь они трудятся на Моей пашне. Знаешь ты уже, Анна, что с Христом общаюсь. Видишь мудрость совершенно нечеловеческую, которую Он говорит. Нельзя такое придумать. Если бы были какие-то выдумщики, способные мудрость подобную вообразить, – пусть их будет больше, чтобы мудростью мир наполнить. Но их нет. Мудрость – птица очень высокого полета и редко вьет гнезда на земле. Птицы клюют зерна, души растут знанием – знанием Истины. Знать важно, что утешение – не в утирании слез, но в сообщении Истин утерянных, тех самых, что могут взращивать души, цветам подобно. Ухаживающий за грядкой с радостью, о всходах зеленых радеющий будет добрым садовником.

Слова Христа, в Библии собранные, а также Новые Страницы, через меня данные, есть великое умиление и надежда для душ, жаждущих расти, вернуться в Царствие Отца и землю нашу Садом Его сделать. Потому, что умею ТАК, Христос нарек меня Утешителем. Другие пусть сами для себя решат, как звать. Невозможно для всех хорошим быть, всем угодить. Невозможно знание дать не желающим его. Невозможно для всех быть Утешителем. И не потому, что не хочешь ты, а оттого, что многие не захотят. Но попытки нельзя оставлять. Даже если одна хоть душа через книгу эту утешится – уже будет славным достижением, не зря все. Но вижу я, что и сейчас есть цветы в садах вышних, пусть и мало. Понимать душой они начинают, как Бога знать. Это и есть Утешение.

Анна. Я… я сейчас только подумала, насколько серьезно все. И до конца ведь не понимаю еще…

Что подразумевается под Святым Духом?

Христианин. Увидим все. Под Духом Святым в Библии везде разное понимается. Надо смотреть слова самого Христа. Говоришь: «Вот Он сказал о Духе Святом. Что здесь имел в виду?» Ответить могу, но в другом месте значение иное может быть. В главе 14 говорится: «…Утешитель же, Дух Святый». В Утешителе Дух Святый говорит. Не сам он - своей мудростью, но Дух Святый говорит через него, так же, как Дух Святый говорил через Пророков. Никогда не знали Пророки, почему слово их так льется.

Приходишь, Анна, спрашиваешь меня, о чем не знал. Отвечаю вопросом всегда: «Что знаешь ты об этом?» И пока ответ держишь, Дух Святый входит в грудь мою: как особая чистота наполняет легкие, обнимает сердце – и начинаю знать, чего не знал раньше. Дух Святый есть Дух Пророчества, озарение тем, чего сам не разумел. Он есть то, что никогда не будет понято умом, оценено рассудком, описано людьми, потому что нет ни слов для этого, ни образов. Он есть дыхание Отца, который все же есть сам по себе.

Если выдыхаем воздух, думаем, что он лишь газ. Когда же Отец выдыхает воздух, то воздух есть «Пневма». Так называли греки особый вид человеческого сознания, который творит не тем привычным для нас разумом, что есть «Ноус», а тем разумом, что есть «Пневма». Пневма непостижима, неуловима, не находима, и все же существует сама по себе, и руководит ходом звезд, планет и народов на них, направляя их к пониманию Отца.

Пневма никогда не насилие. Осеняя Пророков, Утешителей, святых, вдыхает Она чистоту Небес в ноздри человечества. Из нее все произошло, все есть – ОНА, небесная чистота. И Истина – Ее разум. Система Господня совершенно иная, нежели представления человеческие. Мы можем сказать: «Вот мой ум, а вот – мои чувства. Вот я понял, вот я применил». Там же, где Божьи правила руководят движением небесных светил, все иное. Не может разум людской ни вширь охватить, ни вглубь проникнуть. Даже каплю всесторонне изучив, все равно люди не понимают о ней ничего почти. Астрономы открывают новые законы почти каждый год. Знания, скажем, тридцатилетней давности опровергнуты много раз уже. А те, что разовьются еще через тридцать, опрокинут сегодняшние. Знания умственные всегда с изъяном, ущербны, неполноценны. Знание же Бога и устройства всего, какое постигает Пророк в истине, – без ущерба, без изъяна. Знает сразу все человек Божий: что было, есть и будет – в едином вдохе и без тех малейших подробностей, на которых так любят застревать люди. Он просто знает причину, смысл происходящего, знает, откуда что идет и куда приходит - мелочи его не интересуют. Пневма, которая учит Пророков так, и есть Дух Святый. Но так же, как Бог воплощался в своем Сыне, великая Пневма имеет свое воплощение: это Царица Небесная. Это Женское Начало, творящее в каждой женщине, это сущность Природы, оживотворяющей каждый листик и каждую травинку. Это – жизнь, которая течет в наших жилах, разлита в пространстве. Это – движение небесных светил, все – ОДНО. И все они воплощаются в Одной Личности, которая есть Матерь Божия. Любовь мирами движет. А потому существует три силы в Природе: Бог-Отец, который есть Единое Движение, Святой Дух, который, проявляя Его, дает жизнь всему и непостижимость Пророкам, и Сын, который, в мир приходя, миру чистоту дал.

Но Сын, и Святой Дух, и Отец хоть и есть Одно, но разные. И если Сын дал Гнозис и устремляет пророков к познанию Тайн, то Святой Дух наполняет их грудь, чтобы они смогли знать эти Тайны. Тайна же есть Отец. Таков Троицы Смысл. Когда молодой был, так все бился, чтобы Троицу понять...

Анна. К кому приходит Святой Дух?

Христианин. К немногим из праведников, не ко всем. Святой Дух не есть слепая сила. Это Разум: непостижимый, непонятный, развивающийся по своим законам, но все же Разум. Он выбирает. Никто никогда не скажет, почему Он выбрал того или этого. Бывает, и разбойник, на кресте висящий, поймет Дух Святый в себе. А бывает, что и Никодим, приходящий под покровом ночи на беседу к Христу, так и не поймет, о чем говорили. Дух Святый сам выбирает, кого наполнить пониманием. И когда вдыхает Он в человека, то распахивается перед тем знание. Более того, в древних мистериях именно Дух Святый был тем, Кто позволял магам и волхвам знать. Дух Святый есть тот, кто сообщает Тайны и допускает к ним. На арамейском Дух Святый есть «Руах», но – женского рода. То – Царица Небесная – Матерь всех детей Бога, и Она решает, кого приблизить, а кого – нет. Конечно же, в соответствии с заслугами, но решает – Она. А потому Матерь Божия, держащая младенца Иисуса на руках, таким же образом держит каждого Пророка, каждого праведника. Она пестует, воспитывает их. И когда наступает их Срок, Она вдыхает в их ноздри способность к Тайнам. То, что рассказываю, – Тайны, которые Христос рассказывал ученикам.

Индра. Как Царица Небесная к Троице принадлежит? Через Святой Дух?

Христианин. Святой Дух – женский лик Троицы – и есть Матерь Божья.

Анна. Католики понимают троицу так: Богоматерь, Сын, Отец; у других эта Троица: Святой Дух, Сын, Отец. Значит, Богоматерь и Святой Дух – это одно?

Христианин. Богоматерь – это не та Мать Мария, которая Христа родила. Это Матерь всех богов и всех миров, она же и есть Святой Дух, который насыщает их знанием, делая их Богами. Архангелы, Серафимы, Ангелы, отличаются от людей тем, что знают Тайны, а люди – нет. Это знание Тайн позволяет им Она. Позволяет, значит, научает, допускает и дает Тайны знать, и это делает их Ими. Но говорил Христос: «С людьми говорю притчами, с вами же, учениками, говорю Тайнами». Не каждый может Тайны знать. Из всех последователей Христа лишь двенадцать остались с ним, и только их Он в Тайны посвящал. А потому нельзя сказать, что лишь на Духе Святом ответственность, кого озарить, кого нет. Сам человек должен потрудиться и стать достойным Тайн, тогда ему дадено будет.

Анна. В церкви принято считать, что Троица едина. Это так?

Христианин. Помни: когда человек начинает глазами души видеть, забывает напрочь о себе. В нем разверзается глубина такая, что перестает понимать границы своего «я», и в момент познания то, что познает, и есть он. Когда же говорим о Тайны касании, что умом человеческим объять невозможно, то не только душа, но и дух участвует в этом, и человек сам становится и тайной, и познанием... Таким образом, трое сливаются: познающий, познаваемое и сам процесс познания, поэтому Трое – Одно. И то понимание, которым ты понимаешь, есть Христом заповеданное ученикам своим. Сказать можно, что в священный этот миг становишься подобной Ему. Поэтому каждый ученик, когда к неведомому, к Тайне причащается, уподобляется Христу в Его Знании, Его Богопознании.

Повторю вновь: система Господня иная, нежели представления человеческие. «Святою Тайной земля держится», – твердили отцы благословенные, а ведь знали они, что говорят.

Из Тайны все изошло и в Тайну вернется.

Нет рассудка, который Тайну поймет, но есть душа, к Тайне приближающаяся, и Дух, Тайну открывающий. Се таинство. Так и зовется то в христианстве. Смысл понятия ныне уж утерян, но это было. И меня Христос учит Тайнам, потому когда распахивает передо мною смыслы всего, то знаю сразу все. Возвращаясь же в свое человеческое естество, помню о многом и пытаюсь уложить в слова то понятое и очувствованное. Лучше теперь понимаешь ты, как Тайны постигать?

Анна. Намного!

Христианин. Отрадно слышать ответ такой. Слушай далее.

«Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.

Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» (Лк 14:12-14).

Христос всегда людей устремлял к славе Божьей. Он хотел, чтобы Бог мог в жизни человека отразиться. Он всегда желал, чтобы человек получил воздаяние Бога, прозрения миг и убедился в существовании Отца. Он всегда хотел, чтобы человек перестал ощущать жизнь свою отдельно от Бога, нашел бы Его и стал жить в Нем. Все пытался он донести – и прямо, и иносказаниями – как дела Бога в днях своих обнаружить. Он говорил: когда будете созывать пир, не собирайте на него родственников, друзей и соседей, ведь они потом также позовут вас и тем отплатят вам; собирайте хромых, убогих, нищих и на паперти стоящих, потому что не смогут отплатить. Не корыстно думайте о том, но просто, радуясь, что благо творите. Тогда Бог отплатит вам, и вы увидите дела Его в жизни своей, убедитесь в этом, и Бог появится в вашей жизни к вашему всякому удивлению. Так начнется ваша жизнь в Боге. Хотя бы так, хотя бы с этого.

Так Он говорил и в иных Библии местах: когда будете молиться, не кричите молитвы на площадях, чтобы люди, видя, что молитесь, стали относиться к вам лучше. Когда поститесь, не надо делать лиц мрачных, и посыпать голову пеплом, и красить лицо черной краской, чтобы люди, увидав, что поститесь, стали превозносить вас. Не делайте ничего с расчётом, чтобы люди воздали вам. Делайте молитву и пост втайне, пусть не знает никто, кроме Отца Небесного, что стараетесь лучше стать, и тогда не люди будут воздавать вам, но Бог. Там, где сделано втайне от всех, там, истинно, Бог придет и воздаст. Сокровенно сделанное приближает к Богу, выставленное напоказ – отдаляет. Мотив всегда чистый и праведный имейте.

Примеров преступления Христом указано много. Вот некто жертвует на церковь, и вешают там, с его соизволения, на месте видном таблицу огромную: «Специальный почетный жертвователь на сию церкву Фома Ефграфьевич Куркуль». Человек этот сам себя по невежеству обкрадывает, а священнослужители в том виноваты, что, слово Божье изучая, не передали ему Христом сказанное. Сердцем проникшись в Спасителя Учение, мог бы он неузнанным, неизвестным и скромным остаться, тогда Бог ему воздал бы, и стал бы еще один средь миллионов многих темных ближе к Богу. Но того не свершилось по невежеству и сердца нечуткости, и священники виновны, что не дали Богу человеку этому помочь. Печально это.

Индра. Выходит, нам не надо быть благодарным тому, кто для нас что-то делает - лучше ему Бог воздаст? Как же так? Бедные должны же были быть благодарны за пир, просто им нечем отблагодарить?

Христианин. Что ты! Благодарность в сердце рождается, от Бога она, кощунственно ее пресекать. Благодари в душе, так естественно будет и человечно. Пусть расчетливых отношений не будет меж дающим и принимающим, чтобы не «услуга за услугу» , а от сердца к сердцу, понимаешь? Если и делами какими благодаришь, пусть только лишь продолжением, выражением чувств искренних будут они, но не служками ханжеской вежливости или корыстного желания не быть никому должным. Словом, не ищи в кошельке благодарение, нет его там, а где оно – знаешь уж. Надо быть благодарными, ведь бедные, нищие, убогие были благодарны за пир, просто не могли воздать тем же. Получается, отдавая искренне блага земные и пищу нищим, тем самым получал тот человек блага духовные от Бога – не потому что желал их, а потому что прикладывались сами к жизни его праведной. Очень, очень чутко уразумейте это!

В духе всем нам должно благодарить и любить друг друга, когда дела добрые творим – но не за них самих, а потому что такое в человеке Бога знаменование – ну как не полюбить? И не спешите воздавать материально. Бог праведников никогда не оставит.

Случай расскажу.

Жил в Чили человек, клиническую смерть пережил. Вернулся и рассказывал, что оказался в момент смерти он в некой комнате и сзади стоял кто-то, кто показывал ему добрые дела жизни его. И было явлено ему только одно лишь дело, которое Бог посчитал истинно добрым из всей его жизни. Ехал он на машине, увидел, что человек в дождь проливной посреди дороги встал: бензин кончился. Взял он этого человека, до заправки довез, за свои деньги канистру ему заполнил, вернул обратно и не взял ни копейки, просто и чисто радуясь, что в беде помог. Только это доброе дело засчиталось ему, все остальные – нет, потому что в прочих желал воздания, а в этом поступке – нет. Вот воздаяние божье его и осенило: умерев, получил воскрешение, жить дальше стал.

Не стремитесь за дела добрые блага получать, и тогда Бог воздаст. В каком виде придут блага Небесные – другой вопрос. Можно совершить какой-то хороший поступок, ничего не требуя взамен, просто из сострадания. Это улучшит судьбу. И угроза, нависшая было над тобой, вдруг отшатнется, и обстоятельства тяжкие, которые и не мыслил побороть, вдруг рассыплются сами собой, и лучик светлый сверкнет.

Не знаешь, что ждет тебя впереди, как не знает кормчий корабля, в какую бурю попадет завтра, как не ведает торговец, ждет ли банкротство, как не чует генерал, погибель завтра иль победа. Мы все, уверенности преисполненные в дне завтрашнем, часто ушат воды ледяной (а то и помоев) на голову получаем – от судьбы весточка – и понимаем, что не можем диктовать судьбе, как быть, но она решает. Смекните: слово-то само «судьба» пошло от «суд Божий»...

А потому стремитесь творить добрые дела, чтобы в последний момент, уже вися над пропастью, вдруг почувствовали, что мягкая рука вдруг приподнимает вас и ставит обратно на землю твердую, потому как заслужили вы божье благодарение. Стремитесь творить добрые дела просто так, тогда и Бог будет делать для вас просто так, потому что человек вы славный. Об этом слова Христа.

Александр. А если человек сделал просто так, а ему табличку повесили? Благодарят вот так земными благами. Ему не будет божьей благодарности?

Христианин. Испытание то ему хорошее. Заметит ежели планку эту и сил в себе праведных не найдет снять попросить – провалил, значит. Разрешил как бы, чтоб обокрали его.

Александр. Ясно... А допустим, человек понял что-то, чего не понимал раньше – это будет благостью Небесной?

Христианин. Есть понятие такое, как божье посещение. Не обязательно будет то удача, необязательно помощь, озарение или просветление. Порой кричит человек в отчаянии «Господи, где ты?» – а именно в этот-то миг Бог его и касается. Богу виднее, как человеку помочь. Понимаете ведь вы, что нет у Бога цели сделать нас богатыми и счастливыми в земном понимании. Великое самое сокровище, которое даровать может, – вспомогать души спасению. Как он будет способствовать тому, что Он подразумевает под удачным обстоятельств стечением – Ему виднее. Но мы можем помогать ему помочь нам тем, что будем творить добрые дела, не требуя взамен, и с готовностью встречать все трудности и невзгоды.

Там же, дальше чуть:

(Лк 14:22-24)

22 И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

23 Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.

24 Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Усмотреть можно, что слова эти звучат в Библии неоднократно, и значение их постепенно вырисовывается перед нами: многие люди обладают высокими достоинствами. У них есть и благородство души, и сила ума, и богатство, чтобы как-то менять мир, и даже понимание, куда его менять, но часто они не хотят этого делать. Они те, кому Бог дал, они званые. Он дал им для того, чтобы они что-то сделали, но не желают они. Есть же другие, малые мира сего, у кого нет таких достоинств, но, услышав зов Бога, они встрепенутся и идут на пир Его.

Не за достоинства Бог человека ценит и любит, а за отклик на зов. Важно не то, как много достиг, и скольким владеешь, и чем стал, а то, услышишь ли Отца Небесного зов и воспрянешь ли всем существом на него.

Знают все то в глубине души. Смысл и кульминация человеческой жизни заключается не в том, чтобы накопить богатств, стать лучше, получить имя и авторитет в обществе, а в том, чтобы подготовить себя и не пропустить Бога зов. Только те, кто его услышит и на него придёт, с Богом и пребудут, остальные же – нет, какие бы разудалые ни были. В своей жизни приоритеты расставляя, находя главное, смотрите с той точки зрения: поможет или воспрепятствует то, чего желаю, услышать Бога зов и готовым стать к делам Его. И делать надо то, что поможет, а то, что воспрепятствует, не делать. Таким образом, равняя под цель ту святую свою жизнь, становятся праведниками. Бог дает им ризы чистоты, и они готовы их принять.

Александр. А может быть праведник усыплен благополучием?

Христианин. Праведник тот, кто знает правду Небесную и несет ее; тот же, кто усыплен благополучием, Небес не слышит и правды не ведает.

Александр. Значит, благополучие – зло, и хороший человек в благополучии не услышит Весть?

Христианин. Не обязательно. От того зависит, как он к благополучию относится. Иммунитет к влиянию денег тлетворному взрастить в себе можно. Христос говорил: «Кто не отдаст свое имущество во имя Мое, тот не достоин Меня». Но новые времена и правила приносят новые, Закон Бога совершеннее проявляя. Если раньше говорили «отдай все» , ныне говорят «владей и распоряжайся, но не считай своим». Само богатство земное не погибелью может быть, а средством добрым делам Божьим пособить. Не считай своим, но распоряжайся – как лучше и как правильнее.

Раздел 2. О Боге и Богопознании.

Из Высокого Собеседования

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин. Священники говорят, что Богопознание – особый путь, не имеющий никакого отношения к Космогенезису и науке. Я уже выразил свое отношение об этом. Но, Христе, что Ты скажешь?

Христос. У Наших домов эти одно.

• • •

Зачем Бог создал человека?

Что такое Бог? Бог есть Истина

Как приблизиться к пониманию его

Что приводит к Истине

Язык ангелов

О Марии Магдалине и дошедшей до нашего времени книге "София Пистис"

Чему учил Христос Марию Магдалину

Анна. Зачем Бог создал человека?

Христианин. Самые сложные вопросы обычно получают самые простые ответы. А самые простые вопросы требуют, как правило, самых объемных, обширных ответов. Поэтому самый простой вопрос: «Зачем всё это?» , – должен получить самый глубокий ответ – обширный, как земной шар. Приготовьтесь слушать долго и внимательно.

Первый ответ, который напрашивается сам, таков: «Потому что».

Многие богословы и многие мистики пытались ответить на этот вопрос, и все они неизменно приходили к «потому что». Они не знали ответа. Они говорили: «Богу это нужно». Но ведь это не ответ!

Например, мы спросим мальчика, жующего булку: «Зачем ты ешь?» Мы ведь можем получить много ответов: «потому что», «отстань, дяденька», «потому что она вкусная», «потому что хочу есть», «если я не буду есть я умру от голода, и не будет моего существования на земле». Если это будет очень умный мальчик, «ботаник в очках», он скажет: «Чтобы активизировать углеводный процесс в организме. Обмен веществ нуждается в новой порции углеводов». Таким образом, на очень простой вопрос - зачем ты ешь булку? – можно получить множество ответов и дойти даже до цикла Крепса – объяснить, каким именно образом углеводы, расщепляясь, дают энергию жизни. Но мы не будем этого делать, да и мальчик нас не поймет. Будем считать, что он ещё не знает таких тонкостей.

Но когда вопрос заходит о самом главном – о жизни на земле, то, конечно же, ответить на этот вопрос нужно. Более того, сначала мы зададимся вопросом: а зачем на него отвечать? А что будет, если мы не ответим на этот вопрос? Вот представь: первая ситуация – мы разобрались с этим, вторая – мы не разобрались и живем, как и жили.

Если живем, как и жили, то мы все знаем, как живем. Но если мы ответим на тот вопрос, что тогда изменится? Как ты думаешь, Анна?

Анна. Истина дает свободу, возможность приблизиться к Богу и понять.

Христианин. Ты говоришь, что если мы поймем «зачем?», то это приблизит нас к пониманию: что такое Бог.

С одной стороны, Он непознаваем, недостижим, но, с другой стороны, Его можно познать и постичь – конечно же, не человеческим умом, но каким-то совершенно особым интуитивным чувством. Я согласен, что для развития этого интуитивного чувства существует философия: ведь то, чем мы с тобой сейчас занимаемся, Анна, – это философия. Фило-София – любовь к мудрости. Мы пытаемся понять мудрость сущего, потому что только мудрые к Богу приблизятся, не мудрые же к нему не приблизятся. Потому, развивая в себе мудрость, мы приближаемся к Богу.

Вообще, Анна, отметим одну очень важную деталь: всякая философия, которая содержит в себе Истину, к Богу приближает; всякая же философия, которая в себе Истину не содержит, от Бога удаляет. Если мы, например, будем говорить, что дважды два – это четыре, а трижды три – это девять, то это будет правильная математика. И в наших расчетах, даже денежных, она будет нам помогать, сделает нашу жизнь лучше. Если мы будем говорить, что дважды два будет пять, а девятью девять – семнадцать, то это будет неправильная математика. И в итоге, применяя ее в разных ситуациях жизни (например, делая какие-то двигатели самолета, проводя денежные расчеты), мы каждый раз будем убеждаться, что это не так. И каждый раз это будет нам мешать и вредить. Мы не построим двигателей, не создадим самолетов, ошибемся в денежных вопросах. Вывод: правильная математика приводит к улучшению жизни. Точно так же, Анна, правильная философия приводит к Богопознанию, неправильная – от Него уводит. А потому есть два вида философии: правильная и неправильная.

В индуизме это видья и авидья. В буддизме – джью и джью-ма. В христианстве же это первая глава Евангелия от Иоанна:

Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было вначале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Все, что есть Свет, все есть Истина, Анна. Все, что не истинно, то тьма. Так и каждое знание и представления человеческие. И, как следствие, философия тоже разделяется на истинную, из Истины исходящую, и на ложную.

Истинная философия является следствием существования Истины, и создавалась она людьми, Истину знающими: как, если бы ты ударила палкой по дереву, раздался какой-то звук, так же существование Истины рождает Философию.

Но существовали люди, которые не знали Истину, но пытались подражать философам – как дети подражают военным, играя в деревянные пистолетики.

Но ведь это подделка.

Потому, если посмотреть на древнюю Грецию, увидим, что истинными философами были Пифагор, Анаксагор, Платон, Сократ. Не истинными были разного рода софисты, которые говорили, что они могут доказать, что черное – это белое, а белое – это черное, как выгодно их клиенту, который за это платит. От софистов произошли юристы, которые зачастую пытаются доказать, что черное – это белое, и белое – это черное, как выгодно тому, кто платит больше. Также Аристотель был последователем не истинной философии, а человеком, который говорил: «Ну, мне кажется...» - в то время как Платон, Пифагор говорили: «Я знаю».

Дело в том, что и Пифагор, и Платон учились Философии, у них были настоящие, великие, посвященные Учителя, в то время как софисты – Аристотель и многие другие – не имели учителей. Они были слушателями, но не учениками. Они делали то, что им более выгодно. Аристотель был, своего рода, отличник, который говорит: - Ага! Мне сказали, что дважды два четыре. Пойду-ка быстренько применю!

Но в суть он никогда не заглядывал, и его доктрины являются, по существу, отражением других доктрин. Например, услышал Аристотель от Платона что-нибудь из того, что он слышал от египтян об Атлантиде. Что с этим знанием делал Аристотель? Он шел и говорил:

- Вы слышали, люди! Платон сказал, что есть Атлантида. А я считаю, что ее не было. Я такой замечательный, умный человек! Я знаю Истину! Платон мне друг, но Истина дороже! А Истина в том, что Платон не знает ничего, а я знаю всё!

Он тяготел больше к софистике и, как сейчас сказали бы, рекламировал себя, паразитируя на именах великих, действительно великих, знающих людей. И во многом на этом поприще преуспел.

Так вот, истинная философия отличается от не истинной тем, что истинная философия исходит из Истины, как реки исходят из ледников в горах. А не истинная философия не исходит из Истины, а рождается в уме людей, которые Истины никогда не чувствовали. Именно о таких сказано: «Слепые водители слепых». Тот, кто не видел Свет, не сможет рассказать о Нем людям. Тот, кто не знает Истину, не сможет дать Философию. Это будет не Философия, а подделка. Каждая истинная философия приводит человека к Истине, а Истина приводит к Богу, и, следовательно, занимаясь истинной философией и делая это правильно, человек приходит к Богу.

Более двух тысяч лет человечество спорит, что является истинной философией, а что нет; где Истина есть, а где Ее нет. Было время, когда создавались школы, в которых обучали истинной философии. Например, такую школу создал Платон. Он назвал ее Академией, по названию той рощи, в которой происходило обучение. Он был первым, кто открыл школы для всех. Он приглашал всех людей и учил всех, кто был способен. Бывало, конечно, что кто-то был совершенно не способен к обучению, и тогда он уходил. А бывало, что оставался и продолжал обучение, достигая Истины. И, достигая Истины, он достигал Бога.

Мне очень нравится следующий исторический факт.

Когда Пифагора, основателя такой же школы, спросили: кто есть философ (т.е. кто является человеком, реализовавшим себя как философ, достигшим уже высот философии), Пифагор сказал примерно так:

- Философы есть те, кто чует Единое Движение – непостижимое, но которое все-таки существует в Космосе, единую Реальность, которая вообще только и есть, а все остальное в сравнении с ней есть иллюзия. Философы не просто почитают это Движение, зная о Нем, но они чувствуют Его. И это Единое Движение и есть Бог. Так вот, я, Пифагор, знаю о нем, иногда понимаю его проявления и почитаю его как единый закон, но не воспринимаю до конца его как Реальность. А потому не могу называть себя философом, потому что до этого не дорос: я не знаю это движение само по себе.

Это и есть Бог и Богопознание – то, о чем он говорил. Истинный философ есть тот, кто достиг понимания Бога. Все же остальные к этому стремятся или не стремятся. А поэтому изучение философии - не имеет значения какой: греческой, индуской, тибетской, китайской, византийской, иудейской – приводит человека к Истине, если философия истинна, и не приводит, если философия не истинна. Конечно, я говорю о правильном изучении философии: если истинную философию изучать неправильно, то и она не приведет человека к Истине.

Но это отдельный разговор. Пока остановимся на том, что лишь истинная философия приводит к Богу.

Рассмотрим следующий постулат: Богопознание, космогония и философия суть одно. И если какой-то человек скажет: «Я занимаюсь Богопознанием, философы занимаются философией, а ученые занимаются космогонией, и мы делаем разные вещи. Я велик, а они глупцы, и лучше бы занимались Богопознанием, потому что это важнее – как я, чем заниматься ерундой, как они» , – то такой человек глуп, потому что Богопознание невозможно без космогонии и философии.

Я объясню. Для того чтобы взять стакан с водой, нужна рука. Если нет руки, можно пытаться это сделать зубами. Но если нет зубов, то будет вообще трудно. Для познания Бога нужны инструменты. Они в зачаточном состоянии находятся в каждом человеке, каждый может Бога познавать, если разовьет в себе седьмое чувство, чувство Истины – то, что приходит в результате метанойи (перемены разума), что развивается в человеке раз от разу в процессе соприкосновения с Истиной.

Исаак Сирин говорил, что не каждого человека духовно восхищает Истина сказанная или Истина написанная и что, когда человек становится способным к постижению Истины, сокровенный смысл священных писаний перетекает в него, как огонь, но не познается умом. Об этом же говорил и Платон: существует мир идей, совершенных идей, которые можно постигать; они существуют сами по себе, вне зависимости от того, что человек об этом думает. Они могут быть познаваемы, могут быть не познаваемы. Многие мистики, философы, в том числе и христианские, говорили, что когда прикасаешься к миру идей, то касаешься идей настолько же реальных, как ты сам, и даже более реальных, чем ты.

То же самое говорил Будда: «Знайте же, нищенствующие Бхикшу, что нет в вас постоянного принципа. И лишь наставленный ученик, приобретая мудрость и говоря «Я Есмъ», знает, что он говорит». И индусская философия о Великой Действительности – о том же: человек, который однажды прикоснется к Действительности, будет называться живой свободой.

То же самое утверждал и Христос: лишь Истина делает человека свободным.

Все истинно великие Философы говорили об одном и том же. А потому, постигая Истину, мы развиваем в себе способность Ее познания: сначала в малом, потом в большем, затем же, развиваясь, человек становится способным понимать Истину так высоко и так глубоко, что даже представить себе невозможно. Он становится способным понимать ход небесных тел и язык ангелов.

Язык ангелов – это не то, что можно услышать ухом. Вовсе нет. Это высочайшие мысли, которые могут коснуться разума столь совершенного, о котором люди даже представления не имеют. Ангелы есть творящие силы в мироздании, и все создано ими. И потому нужно самому стать достойным Творца, чтобы понять, что Его Ангелы говорят и что они делают. Так вот, истинный философ, человек, занимающийся истинным Богопознанием, может через малые явления, которые видны глазу, научиться чувствовать их сокровенный смысл, их идеи (эйдосы, даймоны), понять их душу, понять душу природы. В дальнейшем развитии он будет понимать еще выше, еще глубже. Он будет понимать сокровенный смысл времени, течения всех процессов. Он будет восходить еще выше. Он будет понимать, зачем это все, зачем возникла земля, зачем возникли люди на ней, к чему это все идет, откуда это все пришло. Он будет понимать смысл существования вечности и всего в вечности, потому что ангелы будут передавать ему сокровенный смысл всего сущего. Это есть те Тайны, которые Христос сообщал своим ученикам, – то, что никогда не может быть понято человеческим умом, но может быть осознано, осмыслено тем самым седьмым чувством, которое в зачаточном состоянии есть в каждом человеке.

Только человек, который так развил свой разум, начинает понимать ответы, зачем это все. Причем, это понимание приходит даже не в виде каких-то слов, а потому трудно даже назвать это смыслами: это убежденность в знании и знание, в котором он убежден. Но оно глобально, и когда понимаешь его, то ты не чувствуешь себя человеком. Когда же ты возвращаешься в тесные, узкие одежды своего «я» , в тебе остается лишь эхо этих знаний: так они велики, так они грандиозны. И вы должны понять, что это Бог говорит в человеке, именно Бог отвечает на вопросы «зачем?» . Поэтому истинное Богопознание приводит к тому, что человек начинает слышать в себе язык Бога, который нельзя перевести ни на один язык мира. Его нельзя объяснить, его нельзя описать. В нем нет слов. В нем есть знания и убежденность в знаниях таких, которые человек даже представить себе не может.

Потому, Анна, ответим на вопрос «зачем?» утвердительно. Потрудись так, как я тебе рассказал, и ты получишь свой ответ, а я дам тебе надежду: ответы можно получить. Потому радуйся, Анна.

Но есть очень важный момент: люди, которые понимают ответы на вопрос «зачем?» , пытаются описать ответы. Да, это трудно, кажется, что, практически, невозможно. Но все-таки можно. Можно пытаться. Я расскажу тебе одну историю, о которой мало кто знает. Но это исторический факт. Кажется, в начале 19-го века где-то на Балканах, в захоронении (могильнике какого-то знатного человека) была найдена книга, которая называлась «София Пистис». Ты знаешь уже, наверно, значение этих греческих слов: София есть мудрость, Пистис есть интуитивное проникновение в познание, в результате которого приходит убежденность – то самое слово, которое ошибочно переведено на русский язык как «вера» . Так вот, эта книга начинается словами: «И тогда Христос сказал нам: "Я открыл вам Тайны. Вот они"». И там описываются Тайны, которые Христос открывал своим ученикам - тайны различных эонов.

Я спрашивал Христа об этой книге, и Он рассказал мне очень интересную историю. После того как Он воскрес и стал являться ученикам, ученики Его не все были достойны общения с Ним, лишь Мария Магдалина, а затем Иоанн Богослов. Остальные – нет. Часть того, что принял Иоанн, мы знаем как "Книга Откровения", Книга о Пришествии, или «Апокалипсис». То, что открыла нам Мария Магдалина, - это Евангелие от Иоанна, написанное ею, но приписанное другому человеку, потому что в те времена очень низко люди думали о женщинах, и сами апостолы противились тому, чтобы женщина написала Евангелие лучше, чем они. Общаясь 12 лет с Христом после Его вознесения, Мария задавала вопросы Христу, как и я задавал ему. И Он отвечал ей, как и мне отвечал. Но ей отвечал много. И эти ответы Его она назвала «Большие и малые вопросники Марии Магдалины». Если назвать это общим словом, то это Гнозис – Учение Христа о тайном Знании.

Христос учил не только любви: этому до Него учили уже в Индии; аналогом Учения о Любви Божественной, о Любви к Богу в Индии является Бхакти Йога. Он учил не только тому, как правильно прожить жизнь: аналогом этого Учения в Индии является Карма Йога. Он не только учил о том, как правильно следовать воздержанию и правильно обращаться со своим телом – до Христа этому учили хатха-йоги. Он учил Сокровенному Знанию вообще, и в Индии то Учение называется Джнана Йога, а в Греции звалось Гнозис. А также Он учил совокупности всех этих Учений: как правильно прожить жизнь, как достичь Бога - и аналогом этого Учения в Индии является Раджа Йога. И всё же он провел грандиозную реформу, рассказав о том, что все преграды можно опрокинуть явлением Духа. Аналога Учения о Духе в Индии нет.

Но, тем не менее, чтобы достичь высот Духа, единым вздохом переноситься через пропасти Майи и постигать Отца Небесного, чтобы взойти на эту вершину лестницы, необходимо пройти предыдущие ступени, Анна. Не так просто сразу сделать так, как делал Христос – для этого нужно пытаться стать как Христос, нужно этому учиться и становиться таким. И то, что в нашей современной церкви почти нет людей, даже просто мыслящих свободно, не сковавших себя догматами, – не говоря уже о том, что в ней нет достигающих того, что Христос достиг, – лишь показывает, что церковь Гнозис утеряла, так же как в свое время иудеи утеряли знание Отца.

Так вот, тогда, в 1-ом веке, доктрина о Гнозисе была преподана Христом Марии Магдалине и содержалась в этих Вопросниках. Затем уже последователи Марии Магдалины создали книгу «София Пистис» , которая являлась эхом ее Вопросников, как бы их разъяснением. После книга была много раз переписана и, в конечном счете, утеряла изначальный дух Истины, который в ней был. Потому найденная книга не является Истины носителем, но она свидетельствует о том, что было, то есть интересна как исторический факт, хотя не дает истинного, полного представления о том, чему учил Христос. Но всё же некоторое представление даёт: Он учил космогенезису; Он учил происхождению звезд и планет; Он учил происхождению человека и всякой твари на Земле; Он показывал, откуда и куда они идут, как эволюционируют, каково их прошлое и каково будущее. Он учил трансмиграции душ. Он объяснял, что есть душа, почему она такая. Почему в данный момент времени души людей являются такими, какие они есть, а не какими-то другими: как они к этому пришли, через какие грандиозные периоды эволюции, и времени, и пространств они прошли, чтобы стать такими. Вот чему он учил. Этот космогенезис, антропогенезис, теогенезис, происхождение всего на земле – и людей, и богов, и их постепенная эволюция была преподана Им Марии Магдалине. И потому она знала. Скажу тебе, Анна, что и меня Он этому учил. И всякого другого, кто станет Его учеником, Он будет учить тому же. Не будем сейчас углубляться в подробности такого Обучения, ты ещё не готова. Но ты должна знать, что в результате такого Обучения и озаренного понимания слов Христа внутри возникает грандиозная картина: ты видишь всё, что было, что есть, что будет. И все это в едином Движении, когда прошлое, настоящее и будущее просто перестают существовать отдельно, но существуют в своем единстве – как Вечность; когда пространство не имеет значения, когда Единое продвигается Движением, и Движение есть Бог, а Единое – Его проявление. Ты начинаешь понимать все тончайшие, малейшие взаимоотношения между Единым и Материей, ты начинаешь понимать корреляции и их соприкосновение. Ты понимаешь, как рождаются Идеи и куда Они движутся, как Они влияют на материю и как материя, восходя, начинает мыслить, становится человеком. Ты понимаешь Вечность, которая раскрывается перед тобой так, как если бы ты сам стал Вечностью, и в этой Вечности ты и находишь Бога.

Ты понимаешь, что Он есть Замысел, Замысливающий и Проявление этого Замысла – все вместе, потому что Он есть процесс осуществления, хотя и не сам процесс, но Тот, Кто стоит за Ним. Он вечно невидимый, вечно не познаваемый и все же проявляющийся в высочайших явлениях – проявляющийся в Космосе, в том, что Он Есть. И когда спрашивают: «Бог всюду?» – отвечаю: да, это так. «Есть ли места, где Его нет?» – да, это так. «Он здесь?» - да, Он здесь. «Его здесь нет?» – да, Его здесь нет. Никто не может понять, как можно вместить в свое сознание одновременно такие противоположные вещи. Но человек, который однажды стал Вечностью, увидел в Вечности, понял Вечность, начинает понимать, в чем заключается существование Бога, и для этого человека уже больше нет границ.

Тогда только, Анна, в таком человеке начинает просыпаться Безграничность, в том числе и своего человеческого естества. И только тогда человек начинает понимать Истину Учения Христа – Учения о Безграничности, безграничности человеческих возможностей. Ты начинаешь понимать, что ты тоже есть Идея, и в тебе – Движение Бога, потому что тебя нет. Это не присвоение, не самовозвеличивание, вовсе нет: ты понимаешь неотделенность от Бога, Его величие проступает в тебе. Но ты понимаешь, что это Его величие. А потом и вовсе теряешь себя – остается лишь Знание, лишь Движение, лишь Вечность. В буддизме говорят: «Огонь Знания сжигает все деяния на плане иллюзии. Потому те, кто обрел его и освободился, именуются Огнями».

Так вот, огни разума, огни знания, огни беспредельности, горящие в нас, когда мы истинно восходим, и есть то, чем Бог хочет нас видеть.

Подводя итоги, Анна, скажу: мы родились для того, чтобы быть подобными Богу, потому что Бог и состоит из таких, как мы, – тех, кто стал или учится быть такими, как я описал. В каждом есть нераскрывшийся Бог, ведь Сказал Христос: «Знайте же: вы – Боги». Вспомнить себя таким и стать подобным Богу, перестать отделять себя от Него и знать: «Воистину, я и Отец мой – одно» ,– вот цель Богопознания.

Зачем Богу это нужно? Ему не нужно. Это Движение, о котором я говорил, такое само по себе – такова Его Природа. Оно ниоткуда не взялось, Оно было всегда и никогда никуда не уйдет. Это и есть Бытие вне времени и вне пространства. И Идеи лишь проявления Его. Когда ты начинаешь понимать язык Бога, то у тебя не возникает вопросов «зачем?». У тебя возникают ответы. Ответы на всё. И ты просто знаешь. Такая жизнь, полная не вопросов, а ответов, и есть нахождение Бога. Но до этого надо идти, Анна.

Из Высокого Собеседования

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин. «И мертвые во гробах…» Кто эти мертвые и почему во гробах?

Христос. Нужно понять жизнь после смерти как продолжение жизни. Те, кто там Чистоты вкусят и ею обрадуются, те будут спасены.

Христианин. Христе, но ведь не все вкусят и обрадуются?

Христос. Да, те, кто на земле уже были к ней готовы.

Христианин. Христе, можно на земле не вкусить Чистоты, не встретив Ее, но уже быть готовым к Ее принятию?

Христос. Да. Потому и говорю о Чистоте жизни.

Христианин. Христе, т.е. выполнение заповедей Твоих пусть даже и не приведет к самой Чистоте на земле, но после смерти позволит Чистоту узнать?

Христос. Да. Так и есть.

• • •

Зачем мне Бог?

Разум в нас есть часть Бога

Душа растет Богопознанием или чахнет

Бог есть Жизнь

Паула. Что ответить на вопрос, если спрашивают: зачем мне Бог, если я и так хорошо живу без Него?

Христианин. А ты сама как думаешь?

Паула. Когда мне задали такой вопрос, я ответила встречным вопросом: зачем тогда жить, если нет в твоей жизни Бога? Какой смысл тогда жить?

Но это не ответ.

Христианин. Хорошо, я расскажу. Вы должны понимать, что есть разные люди, с разными стремлениями, а потому для всех одинаково ответить будет сложно. Но я дам для примера несколько правдивых ответов на этот вопрос, и вы сами сможете выбрать – в зависимости от того, кто перед вами.

Первый ответ будет таков.

Когда человек рождается, ему дается разум. Разум дается Богом. Разум в нас – способность к познанию – есть часть Бога. А потому если человек о Боге не думает, Богопознанием не занимается, то постепенно разум его тает, как снег на солнце. И то, что остается от растаявшего снега, есть пятно грязи, которая в этом снеге была. Вот эту грязь, которая остается от разума, если нет Богопознания, мы называем рассудком, умом. Он есть то, чем мы пытаемся познавать окружающий внешний мир. Но рассудок плоский и тесный, он лишь пепел со священного костра, не больше того, но не сам огонь. Разум же – всегда огонь. И поэтому если мы не занимаемся Богопознанием, то постепенно разум наш иссякает, «заканчивается» – как, бывает, тепло заканчивается осенью, и тогда наступают холода. Холод есть отсутствие тепла. А потому те люди, которые в своей жизни по-настоящему к Богу не стремились и Бога не искали, до конца своей жизни часто даже и ум свой растрачивают, настолько мало в них Бога. И заканчивают жизнь слабоумием, старческим маразмом.

Другой ответ.

Бог задумал, что душа человека должна расти – но так, как это задумал Бог. И раз Он это задумал, то и растет душа Богом, Богопознанием. Если же душа человека не растет, то уподобляется она той смоковнице, которая в срок не зацвела и была уничтожена. А потому те, кто к Богопознанию интереса не выказывает, движутся к самоуничтожению. Хотят они - не хотят, согласны ли они – или же нет, никто их не спрашивает: если смоковница должна давать смоквы, то она должна их давать; если она их не дает, то ее срубают.

Есть похожая притча – о виноградной лозе: если засохли листья или ветви, то их обрезают и бросают в огонь. Тот, кто не стремится к Богопознанию, есть засохшая ветвь, и его уничтожают, потому что Бог рождает людей лишь для Богопознания. Других целей существования у людей нет. Им кажется, что они есть, но их нет.

Третье объяснение.

Как человеку нельзя без сна (ведь если лишить человека сна, то он сойдет с ума и умрет), – так же и без Бога нельзя. Во время сна наша душа общается с другими душами и пропитывается Светом, который от Бога. Также все человечество, его коллективная душа, культура людей, их коллективное познание, ноосфера – сфера разума людей – должны стремиться к Богу и напитываться от Него. Если же они не напитываются, то людей поражают безумства, войны, революции, деградация, страдания. Все это является следствием сумасшествия, которое наступает, когда Бог уходит от людей. Отсутствие Бога, отсутствие гармонии, отсутствие красоты, которая является проявлением Бога, – вот что такое сумасшествие, безумие и смерть.

Четвертый ответ.

Там, где люди к познанию Бога стремятся, законы Бога чтят, всегда рассвет, счастье. Там же, где в необходимости Бога сомневаются, Богопознанием не занимаются, жизнь уходит из разума, и люди сначала живут в депрессии, затем многие кончают жизнь самоубийством, ведь не видят ее смысла, потому что только Бог отвечает на вопрос «зачем?». Они начинают сомневаться в необходимости существования вообще. В них возникают дикие идеи, которые не от Бога, их дух становится одичалым, как дикое животное в лесу. И они стремятся к самоуничтожению. Они уничтожают себя, других. А потому Бог – как вода: когда она есть – ее не ценишь; когда ее нет – умираешь.

Я думаю, что этих четырех объяснений достаточно, чтобы объяснить любому. Как ты считаешь?

Паула. Да.

Из Высокого Собеседования

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин. Христе, почему не каждый может стать Твоим учеником? И кто может?

Христос. У Чистоты Мои. Дивно видеть сады построенные и цветы Царствия Божьего, как сады, где один садовник и множество цветов. Эти нашли двери нужные и воззвали, и отворилось им, и вот они здесь. Трудящийся не для себя пусть знает цену саду Моему.

Христианин. Хорошо, Христе.

• • •

Как проявляется Бог

Бог есть, но разумные люди хотят убедиться в чем Он, а не слепо верить

Как проявляется Бог

Бог есть ответы на все вопросы, и, " когда ты с ним встречаешься, ты уже их получаешь."

Что есть истинное спасение

Кто встречает человека после смерти

Надо быть готовым к моменту смерти. Человека надо этому учить

Наталья. В России все знают телеведущего Владимира Владимировича Познера. Назвать Познера человеком деградирующим нельзя, но, тем не менее, он каждый раз говорит, что не верит в Бога.

Христианин. Сколько ему лет?

Наталья. Боюсь ошибиться, но за шестьдесят. Когда он беседует с известными людьми, его вопросы многогранны – интересно слушать. В конце беседы он, объявляя, что не верит в Бога, задает всем один и тот же вопрос: что бы вы сказали, оказавшись перед Богом?

Кто-то говорит, что не верит в Бога. Кто-то говорит: Бог, прости меня, если я сделал что-то плохое.

Все говорят по-разному. Но меня интересует вопрос: действительно, откуда появляется понимание «ты перед Богом» и что надо в таких случаях говорить, если бы ты действительно перед Ним оказался?

Христианин. Во-первых, давай уточним. Он не верит в того Бога, как его позиционирует церковь?

Наталья. Я не знаю… Он говорит о том, что не верит в Бога.

Христианин. Он Его не знает, поэтому он в Него не верит. Я поясню. Представь себе, что у тебя вдруг появился покровитель. Он шлет тебе деньги, оказывает помощь, а ты не знаешь, кто это и как его называть – Иван Иваныч, Петр Петрович, Валентина Алексеевна или Бог. А может – Господь Вседержитель. Ты его не знаешь, но Он есть. И когда кто-то тебе говорит: «Ну, это Иван Иваныч из соседнего подъезда. Он!», - а другой оспаривает: «Нет. Это Петр Петрович», а третий твердит: «Всё-таки это Валентина Алексеевна. Это в ее стиле. Однозначно!», - ты им отвечаешь: не верю, что это они, потому что каждый из них имеет свои недостатки, да и денег ни у кого нет, а тут так щедро – не сходится как-то.

Но вот вопрос: «Веришь ли ты в то, что кто-то тебе действительно помогает?» Наверное, ты ответишь утвердительно.

Так и здесь. Когда люди говорят, что они не верят в Бога, то чаще всего они не верят не в само существование того, что кто-то всё Сотворил, они не верят, что это именно Тот, о ком говорят другие. Потому я утверждаю, что история нынешней церкви уже подходит к своему завершению: церковь не может даже убедить умного человека в том, что Бог существует. Догматы церкви требуют поклонения, веры. Но разумные люди привыкли верить лишь в то, что можно понять самому. Я думаю, что просто этому ведущему не встретился человек, который смог бы объяснить – в чем Бог. Если бы встретился и объяснил, то тот ведущий, скорее всего, сказал бы: «Да, действительно, это есть». Он не стал бы верить в Бога – он убедился бы в том, что такие явления существуют и их нельзя объяснить иначе, чем чем-то бОльшим, чем он сам. И давайте назовем это Богом. Хорошо: давайте назовем это провидением. Пусть это будут Высшие силы – без разницы, как мы Бога назовем, какое сочетание букв будет обозначать это Явление. Главное, что мы как-то обозначаем ЭТО – ТО, что существует.

Мне очень понравилось, как Сократ объяснил это в "Диалогах", записанных Платоном. Это звучит приблизительно так:

- Что такое красота? Существует ли она отдельно от человека?

Сократу отвечают:

- Наверно, не существует, потому что именно человек ценит красоту. И для одного красиво одно, для другого – другое. Значит, красота зависима от человека, является его производным.

Он говорит:

- Хорошо, возьмем красивую музыку. Вот музыка есть. Мы порвем струны, мы сломаем арфу. Музыка исчезает?

- Да, исчезает, отвечают, - потому что человек не будет ее производить.

- А исчезает ли гармония? - спрашивает он.

- Гармония музыки тоже, наверное, исчезает, - слышит в ответ.

Сократ на это возражает:

- Нет, не исчезает. Мы возьмем другую арфу и опять будем играть. И опять проявится гармония, она проявится как красота музыки. Значит, и гармония, и красота продолжали быть, пока мы ходили от одной арфы к другой.

Вот так неожиданно отвечает на подобные вопросы Философ. Философ – это человек, который четко и убедительно отвечает на вопрос о непостижимом. Именно поэтому он и отвечает так, что ответы на подобные вопросы всегда из области Мудрости. Философия – это Любовь к Мудрости. Мудрость делает все сложное простым и ясным. А потому Познер, говоря, что он не знает Бога, возможно, тем самым лишь ищет Мудрости?! Ведь если бы мудрость у него была, то он знал бы ответы на свои вопросы.

Но сдается мне, что он все-таки знает Бога. Его Бог, как Он проявляется в нем, – это сила разума. Ведь он (Познер) может вывести человека на чистую воду; может показать, что человек лицемер или ханжа; может сказать, что человек обманывает; может показать, что человек что-то строит из себя, хотя этим не является. Без разума такое невозможно. Именно не ума, не рассудка, а Разума, который дан Богом человеку! Таким образом, этот человек живет с Богом, который проявляется в нем как Разум, и поэтому Разум его не иссякает.

Мне грустно, потому что современная нам церковь так узка, что не понимает подобных вещей. А ведь есть вещи и гораздо более сложные, чем я рассказал. Но только мудрость может оправдать существование человека. Если мудрости в человеке нет, то зачем же он живет тогда и куда движется в своем развитии?!

Наталья. Самый главный вопрос был о встрече с Богом. Познер действительно задает такой вопрос: «Если бы вы встретились с Богом, что бы Ему сказали?»

Христианин. Христос сказал, что когда Он говорил «Отец Мой», то Он не говорил о том Едином Движении – Оно непостижимо.

И когда Его спрашивали: «Но кто же учит тебя, Христе? Бог?» Он отвечал: «Нет. Знание не может быть ничто. Бог учит ангелами. И когда говорю «Отец Мой», то говорю о самом Высшем, но лишь о Том, Кого знаю».

Значит, ангелы есть те разумы, в которых Бог отразился. Значит, с Богом можно говорить через Его Ангелов, которые разумны! Поэтому, встречаясь с Богом, человек вдруг понимает смысл явлений, получает ответы на все вопросы. Он начинает знать Истину, потому что знание ответов, понимание причин всего сущего, знание Истины есть эхо Бога, Его Глас, но не сам Бог. Например, когда ты говоришь, что слышишь человека, ты слышишь не человека, а его голос. Так и с Богом. Когда ты касаешься Истины, ты слышишь Глас Бога, но не самого Бога.

Потому мы можем говорить, что когда ты встречаешься с Богом – по-настоящему, то Он представляет себя как Истина, то есть как сразу все ответы на все вопросы.

Но те, кто до этой встречи не дорос, могут встречаться с ангелами или в более редких случаях с Христом, беседовать с Ними и, не понимая Истины, задавать какие-то вопросы.

Возникает встречный вопрос: если ты сейчас встретишься с Христом, то какой вопрос ты ему задашь?

Так поставленный вопрос будет правомерен.

Наталья. Получается, что человек, умирая, сразу встречается с Богом, с ангелами, с Христом? И должен перед ними ответствовать, прежде чем будет решено, куда пойдет человек – в ад или в рай? Так это происходит?

Христианин. Да, так это и происходит. Только люди встречаются не с Богом, а с Ангелом Присутствия. Его еще изображали тем, кто находится возле весов, - с бумагой и пером. Он показывает человеку все его проступки и все его заслуги. Кладет отрицательные на одну чашу весов, положительные – на другую. И взвешивает. В зависимости от того, куда качнется стрелка весов, человек отправляется в чистилище, ад или в рай. В принципе, нечто подобное имеет место быть. Например, в буддистском каноне те, кто является такими вот ангелами присутствия, называются Владыками Кармы. В Библии же их называют на греческом языке «Липики», от греческого слова «липус» – писать: «Тот, кто пишет».

Именно с ними встречается человек и именно перед ними держит ответ. Бывает и такое, что придет Сам Христос и скажет: «Вот этот человек был во многом не прав, но он искал праведности. Я хочу взять его себе в ученики». И тогда этот человек не уходит дальше – он не уходит ни в чистилище, ни в ад, ни в рай. Он не идет дальше, но он становится учеником Христа и продолжает постигать, получать ответы на те сокровенные вопросы, которые были у него при жизни. Есть и такие. Это особая когорта душ, о которых очень мало сказано. Христос называл их своим стадом. Он говорил, что будет единый пастырь и едино стадо. Он говорил фарисеям: «Я пришел за своими, которых уготовил мне Бог. Вы же не мои. Поэтому и не узнаете меня». Значит, существуют люди, которые могут узнать Христа, которые Его. Таких немного. И там, возле Ангела Присутствия, Он забирает их и ведет в свое стадо. Это отдельный разговор.

Конечно же, каждый человек, прикоснувшийся к Истине, к чистоте Неба, к праведности, будет Его. Праведники есть те, кто идет сразу к Христу. Они как бы минуют врата, которые уготованы всем. Их сразу ведут в другие врата. Поэтому Христос говорит: «Я есть врата», «Я есть и пастырь тоже». Это очень мало понимается. Таким образом, судьба человека, постигшего Истину, становится другой. И, действительно, ему не то что много прощают, но на многое закрывают глаза, потому что в глазах Бога знание Истины в миллионы раз важнее, чем какие-то мелкие неурядицы. Потому даже разбойника можно было спасти, несмотря на его злодеяния: он прикоснулся к Истине и понял Ее главенство, получил ответы на свои вопросы – он прикоснулся к Богу. Это очень важно. Поэтому истинное спасение, прощение грехов заключается не в том, что человек пришел, попросил и ему сказали: «Ну ладно, хорошо», - а в том, что он узнал Истину и Истина простила его.

В мире очень мало Истины. Практически нет. Но проведем аналогию с рынком, где дефицитный товар дороже всего. Так же и в глазах Бога Истина – самый дефицитный товар, Её почти нет в мире, поэтому стоит очень дорого. И оттого, когда на одну чашу весов кладут знание Истины, а на другую – какие-то недостатки человека, Истина всегда весомее, поэтому этого человека отводят в другие врата. Значит, истинное спасение есть знание Истины.

Наталья. Понятно. Но тогда получается, что к моменту смерти надо быть готовым?

Христианин. В любом случае. И даже если ты не знал Истину, но искал Ее и стремился, пытался найти и не нашел, то в момент смерти тебе нужно сказать: «Я хочу знать Истину. Я предчувствую, что она важнее всего, гораздо важнее моей жизни». Если человек будет так гореть поисками Истины в момент смерти, то, перейдя на тот свет, он встретит Христа, который возьмет его за руку и скажет: «Вот то, о чем ты спрашивал».

То есть если даже только на смертном одре человек обратится к Богу, это будет засчитано на весах у Ангела. Но бывает так, что человек, столкнувшись с Истиной в своей жизни, отрицает, отвергает ее. И это самое тяжкое, ужасное преступление! Это называется «хула на Бога». Такие души уничтожаются безвозвратно в тяжких страданиях, в тяжких мучениях. Потому, насколько достижение Истины, жажда Истины и только Ее, приводят человека к Богу, и Христос такого человека встречает, настолько же хула на Истину, преследование носителей Истины уничтожают душу. Полностью, безвозвратно. Это самое тяжкое преступление в глазах Бога.

Наталья. Получается, что обряд, который священники должны совершать перед смертью, очень важен. Они должны учить человека тому, о чем ты рассказал.

Христианин. Да. Они должны говорить ему не просто о каком-то Боге, они должны доказать ему Бога существование и устремить его душу к Богу, к Истине. Да, получается, что ты права. Но священники этого не делают: они сами не знают Бога и к Нему не приводят. Но момент смерти важен: в этот момент важна не столько исповедь, как мы ее понимаем, а исповедь как жажда Бога и Истины – такая жажда, как у Ганса Андерсена в «Гадком утёнке»: лучше убейте меня, но я хочу быть с вами!

Но ты пойми, не может эта жажда Истины родиться оттого, что в последний момент, перед смертью, человек скажет: «Ага. Инструкция по умиранию и смерти: самое главное – это помыться, чтобы тебя не обмывали, одеться во все чистое, чтобы тело не ворочали, и захотеть Истины. И главное – успеть помыться, переодеться и пожелать Истины до того, как ты умер. А то как же это без жажды Истины – и Христос не встретит!»

Нет. Такого не бывает. Как правило, в момент смерти человек освобождается от всяких глупостей. Вся жизнь его проходит перед ним. И если в нем была тяга к Истине, то она становится самодовлеющей. Она становится главной. Например, люди, которые видели, как умирал Пушкин, говорили, что в момент агонии, сразу после нее, когда он только-только умер, его лицо вдруг преобразилось: оно стало необычайно красивым. Как такое возможно, что такое произошло с мышцами лица – неизвестно. Но, когда он умирал, он был как ангел. Он увидел Истину, к которой стремился. Ведь Истина – в правде, а каждый настоящий поэт является правдоискателем, поэтому те, кто ищет правду, приходят к Истине. Может, не находят ее при жизни, но в смертный час это их желание реализуется, и они понимают, в чем Истина, и уходят благостные – их и встречает Христос.

Потому каждый человек, который в науке, искусстве, философии, религии искал Истину по-настоящему, искренне, честно, получает свою награду. Те же, кто нашёл ее, получают свою награду в тысячу раз больше. Это закон Бога. Есть только Истина и ничего, кроме Истины.

Раздел 3. О браке, разводах и прелюбодеянии.
Ложь в Евангелии

Из Высокого Собеседования

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин.Сегодня была передо мной 16-я глава от Луки, и не понятна мне она.

Христос. Ты сумей различить. Мои слова чисты. Но Мне приписанное лживо.

Христианин. Христе, думаю я, что с 10-го стиха – Твоё, до 10-го – скорее нет.

Христос. Да. Через слово ложь там, где прошла рука, чистоты не знавшая.

Христианин. Христе, но дальше, с 18-го стиха, о недопустимости разводов.

Христос. Очищение Учения Моего потому тебе доверил, что точно чуешь Истину и ложь.

Христианин. Так, значит, 18-й стих не твой?

Христос. Да.

Христианин. Дальше, похоже, Твоё?

Христос. Да.

Христианин. Спасибо, Христе. Но скажи мне, что же думаешь Сам о разводах?

Христос. Будет прелюбодеем тот, кто на двух женат и двух имеет и более. Пусть та, что ценна его сердцу, останется, другая уйдёт. Ибо сердце не может принадлежать двум, но одной. Там же, где сердца нет, там нет и Правды.

Христианин. Хорошо, Христе, значит, жизнь по сердцу и есть Правда?

Христос. Да.

Христианин. Притча, что в начале, с 1-го по 10-й стих была ли Тобой сказана и искажена, или придумана другим?

Христос. Нет там Моего.

• • •

О лжи в Евангелиях, браке и разводе, даянии.

Притча о непорядочном домоуправце (Лк 16:1-13)

Христос о разводе

Христос о браке земном

Кто в малом надежен, тому и большее доверят

«…что высоко у людей, то мерзость перед Богом»

Царствие Небесное силою берется

Соблазн и испытание, грех и покаяние

Благодарность Богу – следствие Веры в Бога

Анна. У меня был вопрос о притче про непорядочного домоуправца.

Лк 16:1-13:

1 Сказал же и к ученикам Своим: один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его;

2 и, призвав его, сказал ему: что это я слышу о тебе? дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять.

3 Тогда управитель сказал сам в себе: что мне делать? господин мой отнимает у меня управление домом; копать не могу, просить стыжусь;

4 знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом.

5 И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?

6 Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми твою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят.

7 Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми твою расписку и напиши: восемьдесят.

8 И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

9 И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.

10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?

12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?

13 Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне.

Христианин. Яви свое понимание сначала.

Анна. Я много над этой главой думала и до сих пор не могу разобраться, что за мысль в нее вложена. Управляющий дома был в долгах своему господину, так? И из страха, что его выбросят от Дома Господа, Дома Небесного, он пошел собирать долги...

Христианин. Что вообще думаешь об этой притче? Не о частностях, а в целом? Какое ощущение она оставляет после себя?

Анна. Может, идея в том, что надо умно владеть данным свыше?

Христианин. Слушай. Погружаюсь в эту притчу и понимаю, что здесь не так что-то. Прихожу к Христу и спрашиваю:

- Что же это?

Он отвечает:

- Сумей различить. Мои слова чисты. Но мне приписанное лживо.

- Думаю я, что до десятого стиха не твое.

- Да. Через слово ложь там, где прошла рука, чистоты не знавшая.

Интересно, что этой притчи нет больше ни в каких других Евангелиях. Сдается мне, кто-то лживый приписал, чтобы смущать умы верующих.

- Христе, ведь там есть ещё 18-й стих о прелюбодеянии, о недопустимости разводов, говорю я.

- Очищение Учения Моего потому тебе доверил, что точно чуешь Истину и ложь.

- Значит, и 18-й стих не Твой?

- Да.

Лк 16:18

18 Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует.

Помнишь, как Он общался с самаритянкой у колодца? Пятый раз замужем была, но, тем не менее, уверовала, была спасена, служить продолжала и греховным положение свое справедливо не считала. А здесь вдруг Он сразу даже одного развода не допускает, хотя там пять допустил.

Анна. Не могу понять: выйти замуж за кого-то, кто разведен, – это грех страшный?

Христианин. Конечно, нет. О том и речь.

Я спрашиваю:

- Дальше все Твое?

– Да.

- Что же думаешь Сам о разводах?

Целая доктрина тут оказалась: о разводе, о жизни в браке, о любви - как это правильно, а как неправильно.

Все Христос рассказал:

- Будет прелюбодеянием, кто на двух женат и двух имеет и более одновременно. Пусть та, что ценна его сердцу, останется, другая уйдет. Ибо сердце не может принадлежать двум, лишь одной. Там же, где сердца нет, там нет и Правды

А если нет Правды, то зачем?

Говорю:

- Значит, жить по сердцу есть правда?

– Да.

- Притча с первой по десятую строку искажена была или придумана другими?

- Нет там Моего, отвечает Христос.

Волнующий многих вопрос о прелюбодеянии и любви в другой беседе снова затронул. Расспрашивать Его стал, как жить, чтобы не во грехе. Он говорит:

- У Нас на Небе ещё рядом успех чистоты, стяжание и любовь… (Я понимаю, что под успехом блаженство праведное понимать лучше). У людей же, пускай и похоже, но уже различно.

- Ты хочешь сказать, что Небесная любовь и любовь земная не одно?

- Они разные. Всё, чистоты Небес лишенное – от Земли, а потому незаконное.

- Как же в браке? Чистотой Небес друг друга любить и детей соделать и земных чувств при этом не испытывать? Как?

– Города Небесные чистотой держатся. И если реки грязные по ней потекут, то разве это будут Небесные города? Со времен начала мира и до окончания его что Чистое – то Чистое, что нет – то нет.

- Получается, в душе человека не уживаются чистота Небес и земные страсти. Властвуют либо одни, либо другие. Но можно в человеческом естестве правду небесную чтить так, что уходить она не будет?

– Да. Можно жениться и сродни Ангелам быть.

Царствие Божие внутри. И чистота внутри. И грязь внутри. Надо грязь изгонять, чистоту стяжая. Все о той же праведности говорим: когда чувства твои перестают быть человеческими и становятся божественными. Важно чтить чистоту. Смотреть, чтобы она всегда была. Тогда все законно. Посему праведности путь и есть путь божий. А все остальные пути не таковы. Только чистые сердцем могут найти в себе праведность. И отделять свои чувства, человеческие и грязные, от небесных, которые сердце принимает. И стараться сердечные перенимать. И в этой чистоте жить. Не так трудно это. Не надо для этого в лесу обитать, кушать лишь коренья с грибами, не видеться ни с кем. Можно жить среди людей, но в своем сердце читать чистоту и ею дышать. Это возможно! Об этом и говорит Христос, к этому и призывает. И говорит Он, что тот, кто так сможет, на земле живя, по Небу ступать будет. Это и есть Царствие Божье, когда такие чистые друг с другом живут. Все просто, сердце наше знает и удивляется, что другого объяснения ищем. Мудрость есть то, что сложное делает простым и ясным. Поэтому будем мудры.

Анна. 16 глава, стих 10-11. Говорится о том, что тому, кто в малых делах надежен, и в больших доверят. Это о служении Высшему как в малых делах, так и в больших?

Христианин. Не о том Он говорит, что жизнь земная должна вестись по законам земным, а жизнь Небесная – по законам Небесным. Не о том, что среди земных дел можно хитрить, предавать и лукавить, а в небесных делах нужно быть как Ангел. Нет. Здесь Он обратное утверждает. Бог смотрит на людей всегда, а не только тогда, когда к Нему обращаются. И по тому, как они ведут свои дела земные, Он судит о том, как будут вести дела Небесные. И если в земном лукавят и хитрят, то Небесного им никогда не доверят. Нельзя разделять земное и Небесное: все суть одно – жизнь человеческая. Надо и в мирских делах вести себя Ангелу подобно. Не понимают этого, разделяют постоянно. Пусть знают, что Бог выбирает своих не только накануне рождения, но и глядя на жизни ход. Настанет момент, Ангелы начнут трубить, избранных созывать. Избранными будут не только те, кто родился таковым, но и те, кто делом, словом и помыслом доказал, что достоин в деяниях Бога участвовать.

Анна. «Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом». (Лк. 16:15)

Христианин. Что скажешь, Анна?

Анна. Человек должен своей жизнью добиться признания в глазах Бога, а не в глазах людей – тогда он будет праведником.

Христианин. Свыше и глубже того. Коли человек своими делами получает признание в глазах Бога, тогда Бог дает ему ризы праведности. И та чистота, что человеку вдруг от Небес приходит, является следствием его дел, а не его рождения или положения. Не бывает такого, чтоб сказал кто: «Я священник» или «я царь» - и, раз священникам и царям чистота положена, у него есть уже. Не бывает так. Не положением своим, но делами человек чистоту заслуживает. Бог смотрит не на внешность, не на состояние, не на авторитет в глазах других - Он смотрит в сердце, и если видит, что сердце чисто и человек достойный, то и дает ему. Если видит, что нет, никакие заслуги прошлого и земные регалии Бога не убедят. Бог есть судья Небесный, но и судья земной. Обмануть Его нельзя.

Спросил еще Христа о фразе «что бывает у людей высоко, то мерзость перед Богом»:

- Почему мерзость?

Он отвечает:

- Человечье подобно грязи, Божье есть чистота. Не смешивается одно с другим. И хорошо, когда Правда Небес, в душу проникнув, очищает ее. Что отходит, то мерзость. Что приходит, то чистота.

Здесь Христос дает явственные различия меж чувствами человеческими и чувствами божественными. Нельзя их путать. Бывает либо одно, либо другое. А потому, глядя друг на друга, общаясь, человек должен испытывать те чувства, что праведники испытают, а других стараться не иметь. Так праведность и стяжается. Найти же ее можно в чистоте. Чистота – от Бога, самое важное она есть, к чему нужно стремиться. Об этом следующий же стих:

Лк. 16:16

16 Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него.

Чистота, о которой говорим столько, Анна, берется усилием - не перетекает сама по себе. Я спросил Христа:

- Что значит «силой»?

И Он ответил:

- Поход сравним с жизнью. Ризы праведников ценны для тех, кто сам их нашел, а потому живущие в поисках Бога тождественны чинам, в походе участвующим (другими словами, воинам, генералам). Это те, кто идет в поход за дарами Божьими.

- Христе, ты о боевом походе?

- Да.

- Значит ли это, что праведность должна быть завоевана, и каждый сражается в душе своей?

- Да. Хороший пример для тех, кто приступает.

- Получается, истинный враг человека живет в нем самом? И это есть отсутствие праведности. Выступая в поход военный, врагов побеждая, тем самым праведность обретаешь.

- Да. Хорошо, ты понял.

- Но почему же со времен Иоанна, что было до него?

– Раньше этого не понимали. Жатва лишь у жнущего, но не у отдыхающего и у жатвы дожидающегося.

- Хорошо, но в чем есть битва, в чем сражение? Как объяснить? Сам понимаю, но сказать другим же надо.

- Сила правду небесную находить у Наших ценится больше всего. А потому все битвы на этом поле.

Получается, Анна, сильный не тот, кто мнит себя сильным, но тот, кто может находить правду небесную там, где кажется, что нет ее. Правда небесная, небесная чистота, праведность – это все от Неба. Сила находить ее и есть та сила, которой Царствие Божие берется. В глазах Бога все мы воины, все мы сражаемся, и битвы наши есть правды небесной поиски. Победа наша – Правды Небесной нахождения. Поражение наше есть жизнь в земном, Правды Небесной не знаючи.

Анна. «Скорее небеса с землей исчезнут, чем пропадет хотя бы один знак из заповедей». Почему так, если Он до этого сам говорит, что заповеди правили только до Иоанна Крестителя, а дальше уже другие законы?

Христианин. Не о заповедях говорит, о Законах. Говорили уже, что Бог есть Закон. И все законы, истинно существующие, есть проявления Бога. Для всего есть божественный замысел надлежащий. Никто Законы нарушать не может. Никто не во власти, падая в пропасть, взмыть вверх - противозаконно это. Но есть один важный момент. Всякое тело в воду опущенное, если легче воды, то плавает, если тяжелее – тонет. Христос же ходил по воде аки по суху. И что же, Анна, нарушил Он Закон Бога? Другие лишь плавать могли, но Он ходил. Как разрешишь этот вопрос?

Анна. Несущим в себе Чистоту Небесную возможно все?

Христианин. Правильно. Потому и сказал Христос: что бы Сын Человеческий ни делал, то всегда Отцом ранее задумано. Бог есть Закон. Христос в Нем, и потому Христос сам Закон. И если в Духе Христос зрит, что по воде идти нужно, значит, так тому и быть. Это будет не нарушением Закона, но лишь другим его проявлением. Потому есть два рода людей: творящие в согласии с Отцом и Воли Отца не знающие. Для первых Он во всем, последние же Его лишь в догмах постылых и чудесах обманчивых ищут.

Анна. Теперь поняла.

Лк. 17:1-2

1 Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;

2 лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих.

Что есть соблазн?

Индра. Помнишь, о Сатане и мамоне говорили, о соблазне и грехе?

Христианин. Вспоминай, Анна. Что такое соблазн?

Анна. Отсутствие чистоты.

Христианин. Что есть испытание?

Анна. То, что делает тебя сильнее и приводит ближе к чистоте.

Христианин. Потому различаем соблазны и испытания. Испытывать друг друга можно, соблазнять – нет. Потому как испытания увеличивают чистоту, а соблазны уменьшают. Не забывай о том. Третий и четвертый стихи.

Лк. 17:3-4

3 Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;

4 и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему.

Индра. Это о братстве? Об отношении между братьями?

Христианин. Разъяснить надо о грехе и покаянии. Другое это, не то, что знаем. Спрашиваю Спасителя:

- Мне непонятно, Христе, как же прощать тех людей, которые семь раз грешат и семь раз каются. Не будет ли это развращением души?

Отвечает:

- Напрасно думаешь так. Грех есть промах. Если старается, но не получается ещё, в чем же его вина? Научится и будет успешен.

Те, кто не старается, и каяться искренне не будут. Потому как, совестливо живя, вперед сами себя подумают, как правильно, а уж после придут спросить, что делали не так, понять постараются ошибку. В этом заключается смысл покаяния - чтобы к успеху прийти. Грех не есть нечто грязное – это просто неудачная попытка. Подумай: если о попытке речь идет, значит, мотивация должна быть чистой всегда, и цель – благой. Единственное грязное – соблазн. Покаяние же не есть раскаяние в совершенном промахе, но есть вопрос о том, как правильно делать, чтоб Богу в радость. Грешить и каяться означает пытаться и учиться. Потому разрешает Христос и семь раз в день пытаться, а если не получается, вставать вновь и пробовать опять.

Виталий. Вот она, борьба.

Христианин. Преодолевая себя, Царство Небесное силой берем. Никак иначе. Никто не говорит, что с первого раза сможешь. Шесть раз неуспешным можешь быть, но рук если не опустишь, то и на седьмой получиться может, и на двадцать седьмой, но получится непременно. Надо продолжать и продолжать. Если согрешивший покается, не только лишь прости ему, а вверх устреми, ободри. На битву вдохнови. Помоги, подскажи, направь чутко. Так должно поступать. Так праведно поступать, по-христиански.

Лк. 17:7-10

7 Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?

8 Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?

9 Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю.

10 Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать.

Неправильно всем нам награды требовать за участие в делах Божьих. Кто не требует для себя от Бога, тому Бог даст. Другие притчи вспомнить можем об этом, не стеснялся Христос главное повторять. В них этические отношения с Богом показаны, показано, как правильно к Нему относиться: неправедно требовать награды или особого к себе отношения, следует просто делать дело доброе, а нужное само приложится. Радоваться нужно уметь, что мир лучше делаем.

Напомню теперь историю с прокаженными.

Лк. 17:12-19

12 И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали

13 и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас.

14 Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились.

15 Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога,

16 и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин.

17 Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?

18 как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?

19 И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Христос всех очистил, но лишь один вернулся к Нему с благодарением. Христос не требовал награды, коей для Него была благодарность, лишь спросил: «Не десять ли очистились, где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» И сказал тому: «Встань, иди. Вера твоя спасла тебя».

Прокаженные получили исцеление, но даже не поблагодарили лекаря. Показывает здесь Христос ясно, насколько людская природа порочна. Лишь каждый десятый имеет сердце такое, что отнесется по-божески. Потому человеческая природа осуждена, и нет для нее будущего в Царстве Небесном. В недрах человеческого естества живет всякая мерзость, но и Искра Божья тоже есть. Чует то каждый в себе сам. Лишь стяжание Духа Святого оправдывает существование; земное же, людское, как бы ни было оправдываемо, оправдано быть не может. Природа человеческая грязна, и мера падения глубока. Но даже из болота воспарить можно, свободная воля для того и дана.

Индра. Стоит ли вообще давать неблагодарным?

Христианин. Но не знаешь ведь никогда, кто будет благодарен, а кто нет. Давать всегда надо. Если воздерживаться начнешь и за людей заранее решать, как вообще тогда мир Правдой просветится? В еще большую тьму погрузится. И все же видеть нужно уметь тех «псов» и «свиней», которым нельзя святыню бросать. Знаете сами, каковы следствия будут слепоты вашей.

Из Высокого Собеседования

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин. Ещё вопрос, о прелюбодеянии. Что это есть и как жить не во грехе? Расскажи.

Христос. У Нас ещё рядом успех Чистоты стяжания и Любовь. У людей же, пускай и похоже, но уже различно.

Христианин. Христе, Ты хочешь сказать, что любовь земная и Любовь Небесная – не одно?

Христос. Нет, они разные. Всё, Чистоты лишённое, – от земли, а потому не законно.

Христианин. Христе, но как же во браке Чистотой Небес друг друга любить и детей соделать, и земных чувств при этом не иметь?

Христос. Города Небесные Чистотой держатся, и если реки грязные по ней потекут, то разве это будут Небесные Города? Со времён начала Мира и до окончания его: что Чистое – то Чистое, что нет – то нет.

Христианин. Получается, Христе, что в душе человека не уживается Чистота Небес и земные страсти. Властвуют либо одни, либо другие. Но можно в человеческом естестве чтить Правду Небесную так, что уходить она не будет.

Христос. Да, можно жениться и сродни Ангелам быть.

Христианин. Хорошо, я понял. Христе, следующая же глава в Евангелии от Луки, 17: «горе тому, через кого соблазны приходят».

Христос. Потому испытания и соблазны – разное.

Христианин. Да, но мне не понятно, как прощать тех людей, кто 7 раз грешат и 7 раз каются. Не будет ли это развращением души?

Христос. Напрасно думаешь так. Грех есть промах. И если старается, но не получается ещё – в чём его вина? Научится и будет успешен. Те, кто не стараются – и каяться искренне не будут, потому как, совестливо живя, вперёд сами себя спросят: что делал я не так? В этом и есть смысл раскаяния, чтобы к успеху прийти.

• • •

Христианин. Скажи, пожалуйста, о непорочном зачатии, которое в Библии описано. Что это есть?

Христос. Драгоценность камня знает оправу золота. Драгоценность прихода Рум знает оправу Чистоты. Мать, несущая дитя Рум, в Чистоте Бога живет, и скверна мира ее не касается. Лишь так приходят Румы. Потому сильны.

Христианин. Скажи, но Тот, кого знаем как Франциска, Архангела Ураила, Он ведь тоже Рум?

Христос. Да.

Христианин. Но ведь Он был рожден от обычной женщины, и о непорочном зачатии никто не говорит?

Христос. Этого не знают, но Чистоты она знала.

Христианин. Т.е. она была праведником?

Христос. Да, так и было.

Христианин. Тогда, в Новом Мире, после Апокалипсиса, когда наступит Царствие Божие на земле, какие будут брачные отношения между людьми?

Христос. Как пьют чистую воду, так дети, в Чистоте родившиеся, знают Правду Небес лучше других. Условия Чистоты обязательны там, где двое решили быть вместе. И как чистая вода дает здоровье, так Чистота очага даст здоровье Духу.

Христианин. Христе, получается, что главное - это Чистота, а все остальное, построенное на ней, будет законно и красиво?

Христос. Да. Это самое главное. Мир, состоящий из Праведников, и есть Царствие Божие.

Христианин. Красиво. Христе, но вот сейчас в мире процветают однополые браки, и очень многие об этом говорят и отстаивают их. Что Ты скажешь?

Христос. Эти не чисты. После такого не будет.

Христианин. Христе, понятия однополых браков для Праведников не существует в принципе?

Христос. Да. Симпатии между Душами - это одно, похоть - другое, брак - третье. Смешивать не надо.

Христианин. Христе, т.е. получается, симпатии между Душами и брак - это не одно и то же?

Христос. Да. Частица Бога в каждом. И это рождает симпатию. Лишь люди присваивают себе. Душа же всегда отдает.

Христианин. Христе, значит, брак – для детей, а счастливым можно быть с каждым?

Христос. Да. Это только когда Чистота правит миром. Где нет Чистоты, там правит глупость.

• • •

Христианин. Да, Христе, но все равно к женщине отношение как к чему-то второстепенному остается во многих религиях. В том же Исламе. Но какое действительно должно быть положение?

Христос. Конечно, участие женщин в делах мужчин иное. Она - вдохновительница. Ты сам видел, что при хорошей жене и муж успешен и счастлив.

Христианин. Но что такое - хорошая жена?

Христос. Образованная. Не может тьма родить свет. Игривая - около неё радостно. Любящая - хитрости не имеющая. Ценность знающая и мудрая.

Христианин. Христе, но не многие такие.

Христос. Да. Потому нет счастья в семьях.

Христианин. Значит, при воспитании девочек надо делать их такими?

Христос. Да. Ценны украшающие мир.

Христианин. Это красиво, Христе. И понимаю я, что, действительно, за такой женщиной мужчина пойдёт. Она будет Ведущей для него.

Христос. Да. Рутина её не поглотит.

Христианин. Я думаю, такая, Христе, сможет понять Чистоту.

Христос. Да. Она сможет и сама понять, и другим принести.

Раздел 4. Педагогика и религия

• • •

О преподавании и церкви

Вера. Дети сейчас не очень понимают Христианство.

Христианин. Учение Христа и Христианство – вещи очень разные, к сожалению.

Вера. В методических пособиях, рекомендованных преподавателям в школах, все свалено в кучу. И когда мы говорим о христианстве, Христос вообще рассматривается как часть Православия, и, может быть, даже не самая значительная. Нам рекомендуют беседовать с детьми о Православии в целом, о том, какое оно, какие есть праздники, какие святые есть на Руси, почему они святые, ритуалы, обряды, храмы, колокольная музыка, жертва Христа, Воскрешение.. Весьма обзорно беседовать, ознакомительно, поверхностно. Рассуждают: «Возможно, в это и стоило бы глубоко вникать, но тогда должна быть система работы, серьезная методика, а мы как бы только начинаем…» В итоге, получается слишком схематично, в общих чертах, верхоглядом. Но, тем не менее, когда разговор такой проходит, мы всегда стараемся закончить его вопросом «В чем же мудрость?»

Когда выпадает возможность провести эти занятия, дети уже уставшие, рассредоточенные, не могут сконцентрироваться, ведь время дают исключительно после уроков, поэтому часто смотрим мультфильмы, чтобы не переутомлять ребят. У нас есть серия мультфильмов по Библии, в них показаны и Его притчи. Просматриваем мультфильм-притчу, слушаем её, можем прочитать, и я всё-таки стараюсь мягко повернуть разговор: что вы поняли из притчи применительно к вашей жизни, в чем мудрость притчи, зачем она рассказана была?

Как раз недавно мультфильм смотрели о том, как Царь пригласил к себе на пир гостей, а они не пришли - о званом Пире, содержание которой ты разъяснял. Мы постарались обсудить с детьми, но я и сама глубоко не вникала, что это всё связано с Небесным Пиром, потому что нигде не встречала такую мысль, а детям это тем более непонятно. Единственное, что они оценивают, – морально-нравственный аспект поведения людей. Это они очень тонко чувствуют. И, может быть, немножко на упрощенном уровне, но все равно понимают, что за притчей кроется не только история житейская о каком-то празднестве, подобном тем, что часто устраивали древние цари, но и что-то куда более глубокое. И, если притча проходит через время, через эпохи, значит, нечто очень важное в себе несет. Во всяком случае, они озабочены тем, что истинную мудрость нужно найти.

Так вот, мне и хочется узнать или понять, как учение Христа детям доступно и просто объяснять? Ты сам говоришь, что мудрость всегда проста, однако инее все взрослые могут понять эту простоту. Нужно настолько в мудрость вжиться, настолько ею проникнуться, настолько ею жить и пропитаться, чтобы потом облечь её в несколько коротких простых слов.

Христианин. Сама как думаешь?

Вера. Сама я думаю, что начинать, наверно, нужно все-таки с нравственности, этики, Истины. Рассказать о простоте Христа, его кротости и бесстрашии в несении Бога миру. И, отталкиваясь от этого, говорить, что Христос в своих притчах пытался очень просто, но не упрощенно, не поверхностно донести до людей то, что им нужно знать и чем они должны жить. А потому в каждом слове, в простом слове, нужно искать глубину, красоту, и красота эта будет всегда связана не с внешним проявлением, к которому мы привыкли, а с духовностью.

Наверно, я думаю, здесь обязательно нужно акцентировать внимание на том, что Христос – это не заурядный, обычный человек, а человек от Бога и Бог, а значит, нужно стараться понять, что такое Бог.

Христианин. Ты очень хорошо сказала, что надо показать, какой Он, Христос. Ты ведь прекрасно знаешь, что дети не особо верят словам, но верят образам. Когда рассказываешь ребенку о чем-то из мира природы, ему гораздо проще прочувствовать, как это выглядит. Описывая Космос, не читай нудных лекций про парсеки и не пичкай дитя сухими цифрами, но говори о мерцании звезд, далеких планетах, черных дырах. Не нужно рассказывать о строении лягушки, нужно сказать, как она квакает, где живет, с кем дружит и с кем не дружит. Он ухватит то, как это происходит. Здесь работает очень важное правило, согласно которому развивалась вся Вселенная: всегда есть идея-образ, а затем построение в соответствии с ней.

Ребенок – это тоже растущий мир. И для того чтобы он вырос, нужно, чтобы он рос по образу и подобию духовному. Пойми это правильно! Если перед ним будет образ, к которому он потянется, то он будет всё больше на него похож. Если перед ним будет образ какого-то человека, который был совершенен, то надо сделать так, чтобы ребенок захотел таким стать. Ведь что такое симпатия, любовь? Это тяга. Это то, что передает элементы любимого в самого человека. Если кто-то любит машины, то он всю свою жизнь будет под машины подстраивать. Если кто-то любит поэзию и философию, то его душа будет наполнена этим. Другими словами: мы есть то, что мы любим. Поэтому нужно научиться так передавать образ Христа и сущность его жизни, чтобы детям Он понравился, чтобы они Его полюбили. Важно не просто об этом рассказать, показать, доказать и обосновать, важно вдохнуть в них любовь к этому образу. Ну и, конечно же, показать Его настоящим, не приторно-сладким и не отвлеченным от жизни, но глубоко практичным, старающимся помочь каждому человеку и при этом достаточно суровым.

Он сам сказал, что не мир принес, но меч. И не упрашивал Он торговцев выйти из храма, но выгонял их, опрокидывая столы с какими-то пожитками и товарами, даже уничтожая их, но нисколечко тем не стесняясь. Надо дать образ непримиримого воина, разящего всю грязь, все от Бога далекое, но при этом любящего и сострадающего настолько, что слепые прозревали, хромые отбрасывали костыли, а парализованные вставали и шли домой.

Христос совмещал в себе трудно совместимые вещи: в нем не было слезливой любви, упрощенной простоты, подчинения обстоятельствам - он всегда храбро сражался. Не по слабости Он подчинился иудеям, которые вели его на крест. Он знал, куда они Его ведут, и сказал ученикам своим: «Уберите меч свой, не будет пролития крови здесь». Ведь Он мог умертвить их, пришедших за Ним, одним взглядом. Ему была дана сила великая, но Он подчинился воле Отца своего - не воле людей. Отец желал, чтобы это произошло. И Христос это знал и говорил: «Да минует меня чаша сия… Впрочем, да будет воля Твоя».

Происшедшее потом было волей Бога, а не желанием Христа. И Он, при всей мощи Его разума, при всей потрясающей глубине Его жизни, при огромном сострадании, которое питал к светлому в людях, и воинственности, что испытывал к их порокам, подчинился. Спаситель склонил главу не перед людской властью, а перед велением Бога. И это совмещение трудно совместимого приводит к высочайшему образу нравственности. Если бы люди на земле научились такому совмещению своей индивидуальности и храбрости с Законом Божьим и не пресекали бы его, то на земле не было бы преступлений и страданий.

Мы мечтаем о новом обществе, более совершенном. Оно, несомненно, будет лишено преступности, страха, розни. Зачем сейчас нужны полиция, прокуроры, судьи, военные, охрана, тюрьмы, границы, спецслужбы? Потому что части мира боятся друг друга, думая, что другие безнравственны, опасны, чужды, что в них на всех уровнях есть враждебные элементы – способные поступиться чем угодно ради эгоистических целей. И ведь так думают все, и так оно и происходит. Части тела человечества воюют друг с другом, и весь организм сотрясается в непрерывной агонии…

Но вот что тебе расскажу. Было время, когда в некоторых буддийских странах или частях буддийских стран не было преступлений вообще. Не было убийц, воров, взяточников, лжецов. Там учили воздаянию даже за каждую мысль, священники буддизма преподносили людям структуру мира таким образом: возмездие за всё и наказание за всё непреложно и неотвратимо. Они объясняли, что от судьбы не укроешься и что она никем не предопределена: ты сам творишь её здесь и сейчас – а потом лишь пожинаешь посеянное. Там, где эта убежденность глубоко-глубоко проникла в людей, совершенно не было преступлений. Я тебе даже больше скажу: когда-то в Китае был страшный голод, но люди умирали со смирением и с достоинством. Там же, где уже появились христиане-иезуиты с учением об одной жизни и о том, что Бог всеблаг и всепрощающ, матери пожирали своих детей.

Получается, философия, нравственность превалируют над законом человеческим. И сейчас мир пришел в тупик, ибо закон государственный и закон нравственный практически не сочетаются. Наши власти уподобляются врачу, который, видя всё больше и больше болезней у пациента, выписывает всё больше лекарств, ставит всё больше капельниц, клизм, накладывает всё больше мазей. Весь больной уже облеплен его лекарствами, но от этого не излечивается, а все больше заболевает, хиреет и чахнет. Чем больше преград, чем больше препон, чем больше законов, тем больше преступлений, преступников, тем изощренней становится их ум.

Но ведь существовали земли ещё несколько столетий назад, где вообще не было преступлений. Не везде природа людская была гнила. Потому я вижу идею национального возрождения в истинной нравственности, которая не произносится с высоких трибун и не проговаривается с каких-то кафедр, а в которой убеждаются, начиная ещё с молодых ногтей, видя достойные примеры перед глазами. Ведь отблеск, зачатки этого действительно были у нас.

Существование государства без преступников и без преступлений реально. Не является неизбежностью такое огромное количество охраны, выражение розни меж людьми. Гораздо дешевле, проще, лучше и действеннее не допустить развития болезни, чем потом пытаться её вылечить. Даже в нашем Советском Союзе не было такого количества преступлений и милиции, как сейчас, когда мы, вроде бы, свободны от тоталитаризма. Почему? Потому что тогда людей хоть как-то научили нравственности. Было понятие коммунизма, общего блага, благородства. Аморальность осуждалась. Сейчас же, когда повсюду правит бал вседозволенность, уровень преступности подскочил настолько, что количество милиции были вынуждены увеличить в несколько раз. Но ведь преступность не уменьшается, а лишь растет. Карательная система абсолютно неэффективна, потому что нет системы нравственности. Та, что на словах, - не в счёт.

Я глубоко убежден, что внедрение в школах основ православной культуры есть великое благо, точнее, может быть великим благом. Но, на мой взгляд, на сегодняшний день здесь слишком много зависит от личности педагога, которого этому не учат. Ведь вот ты, учитель средней школы, которому сказали: «Верочка, веди детей к Богу», - думаешь: «Что же мне делать?»

Возьмем среднестатистического педагога, которому нужно вести какое-то число часов, заниматься классным руководством, из-за повальной бедности работать на две ставки, вообще не вылезая из уроков, проверок и так далее. При этом нищета никуда не уходит, потому что деньги всё равно мизерные, дома нужно кормить семью, стирать, убирать. И тут ещё и это сверху «навалили» , как бы в довесок, за мизерную плату. Мало того, что навалили, так ещё и время поставили после уроков, когда дети уставшие и уже ничего не воспринимающие, а в помощь предложили немногие методические материалы.

Вера. Их и нет почти…

Христианин. Да, минимальные: что были святые, что есть колокольня, церкви красивые и что Христианство когда-то на Русь пришло, поэтому всем нужно быть православными. Всё, приведи детей к Богу. Что мы после этого видим?

Мгновенно поднимется нравственность? Дети станут православными? Перестанут думать о каких-то глупостях? Будет создана система упреждения преступлений? Ах, если бы... Это лишь ещё одна, очередная и почти бесполезная нагрузка: если чем-то заниматься, то всерьез, а если не можешь так, то и не нужно. Но я глубоко уверен в том, что именно система нравственного воспитания в школах может дать серьезнейшие результаты. И здесь всё зависит только от личности педагога.

Впрочем, как и в церкви – всё зависит от личности священника. Одно и то же православие в одних случаях действенно, в других – нет. Ты приходишь в храм, и священник что-то бубнит, а на твой вопрос отвечает невразумительно и витиевато – так было со мной и со многими, кого я знаю. По молодости я пытался, искал. Естественно, так никуда не годится. А ведь есть священники, к которым автобусами люди ездят, по 50, по 100 человек, по два автобуса нанимают и ездят. И они со всеми беседует и каждого мудростью одаривают по сознанию. Всё глубоко индивидуально и зависит от личности того, кто дает, от руки дающей. Потому, конечно же, на месте наших властей я бы вкладывал деньги не только в компьютерные классы и медицинское оборудование, не в повышение зарплат полицейским и военным, а – даже если бы в сто раз меньше – просто в воспитание хороших учителей, которые занимались бы православием. Одного человека на школу, ответственного за православное воспитание и, самое главное, понимающего, чем и ради чего занимается.

Разработал бы для него методические материалы, положил бы хорошую зарплату, сделал бы так, чтобы брали лучших, чтобы был отбор, чтобы вновь появилась вера, что так можно многое изменить. В итоге, в стране стало бы гораздо меньше преступлений, люди стали бы жить гораздо нравственнее, светлее, чище и осмысленнее, а в итоге – счастливее. Это можно было бы сделать за несколько лет. Ещё Конфуций говорил, что нравственность народа есть основа стабильности политической системы. Почему наши правители не читают и не чтут Конфуция? Я не знаю…

Вера. Немножко обобщу то, что ты сказал… Я делаю для себя несколько выводов.

Во-первых, нужно постоянно иметь в виду положительную практику даже того этапа из истории нашей страны - советского периода, который мы критикуем. Воспитание в ребенке идеала для подражания, помощь ребенку в выборе идеала, на который ему хочется быть похожим.

Христианин. Обязательно. Когда я был маленьким, совсем маленьким, ещё в детском садике, то с превеликим удовольствием мечтал, что буду Павкой Корчагиным. Идея же Данко меня восхищала безмерно! Когда читал о Спартаке - только им и бредил.

Образ, на который будут ориентироваться дети, должен быть обязательно!

Вера. Школа может помочь выбрать такой идеал, потому что мы даем возможность познакомиться с людьми культуры, спорта, труда, с людьми верующими, то есть не навязываем ребенку - мы даем ему возможность.

Во-вторых, образ Христа должен быть дан объемно, чтобы дети не просто знали, слышали, видели, а чтобы прочувствовали.

Христианин. Да, они должны в этом убедиться, он должен их захватить, увлечь – и в этом задача педагога, талант педагога.

Вера. К третьему подхожу: педагог сможет донести такой образ только тогда, когда сам поймет, прочувствует, вникнет и проникнется.

Христианин. Верно. Ты не сможешь дать то, чего у тебя нет. Если у тебя самой нет веры – как ты дашь её ребенку?

Вера. Четвертое. Мне кажется, эта работа должна быть комплексной, систематичной и не ограничиваться только уроками ОПК. Обязательно нужно соотносить полученные знания с другими уроками и жизненными ситуациями. И не втискивать в рамки «сегодня мы поговорим об этом-то» , чтобы не получилось, что провели, разошлись и – благополучно забыли.

• • •

Как привить христианские ценности детям?
Методика занятий в школах

Христианин. Глубочайшая ошибка, что можно и нужно, как считают сейчас, отрывать духовность от материальности. Люди так и думают, что Христос – отдельно, а наши отношения с другими людьми – отдельно. И многие при этом говорят о том, что надо жить, как живут христиане.

Мне очень понравился эпизод из детской книжки, когда девочке дали большое красивое яблоко и сказали: «Поделись с мамой по-христиански». Она спрашивает: «А это как?» Девочке пояснили: «Себе возьми маленькую, худшую часть, а маме отдай большую, лучшую». Девочка посмотрела на яблоко и сказала: «Мам, делись ты!»

Мы не слепые и понимаем, что христианские ценности не приживаются в миру. Они, подобно южному теплолюбивому растению, высаженному в вечную мерзлоту, тут же погибают. Люди не живут христианскими ценностями, не считают их важными, насущными. Они, собственно, и не считают их ценностями и потому в своей жизни не культивируют. Задача преподавателя – представить христианские заповеди таким образом, чтобы люди захотели им следовать, чтобы они прочувствовали и поняли, зачем те нужны. В противном случае, ничего не получится, они будут отторгаться, что и видим сейчас. Как следствие, есть мир, в котором живут люди, есть христианские ценности, которые хороши сами по себе, но нет связующей нити. Люди не стремятся к добродетелям в своей жизни, они не меняют её под них. И даже те христиане, которые представляют «истово верующих» , зачастую веруют лишь в отношении храма, в отношении святого писания, но в своей жизни не применяют.

Например, у моего знакомого есть подруга-христианка, очень верующая: чуть ли не в платочке ходит по улице, соблюдает все праздники, посещает службы, причащается. При этом она верит в разные гадания, страшится будущего, и в своей жизни, в общении с другими людьми христианскую мораль не применяет. Для неё ритуалы и службы сами по себе, а жизнь – сама по себе. Надо сказать, каждый из нас с этим сталкивается, когда приходит в храм: там сидят специальные бабульки, которые на всех шикают. Когда я был помоложе и погорячее, у меня было желание взять дубину и огреть их хорошенько. Не потому, что они на меня шикают, а потому, что они на всех шикают, и после такого в храм уже приходить не хочется. Они, фактически, как слуги дьявола, сидящие у ворот храма и отваживающие всех приходящих. Но потом я нашел храм, где таких бабулек «не завели».

Вера. Или они не завелись…

Христианин. Да, или их оттуда прогнали: нашелся один умный священник, который подумал, что, наверно, что-то здесь не так. Вот в тот храм я и хожу.

Вера. Думаю, любому преподавателю, в том числе и мне, всегда интересен совет или рекомендация профессионала. У меня было два опыта общения по этой теме. Когда-то я работала со взрослыми детьми и предложила им посетить скромные достопримечательности нашего городка. У нас их мало, и тогда дети спросили: можно ли посетить церковь, чтобы что-то узнать для себя?

Христианин. Дети сами предложили пойти в церковь, потому что они мало об этом знали и хотели узнать больше?

Вера. Да. Я была тогда молода, да еще в новом городе, но, тем не менее, решила: попытка не пытка. Поехала в церковь, обратилась к священнику, который мне встретился, и сказала: у меня есть дети…

Христианин. Ты имеешь в виду, старшеклассники?

Вера. Да. … современные дети (с пирсингом, с юбками-мини и т.д.), но, тем не менее, они попросили меня организовать экскурсию в церковь. Вообще, уместно ли такое словосочетание «экскурсия в церковь» ? Спросила, можно ли привести детей или нельзя.

Это был настолько изумительный человек – отец Сергий, что я до сих пор вспоминаю его с глубочайшим почтением.

Христианин. Тебе очень повезло.

Вера. Он сказал: «Не только можно, но и нужно».

Я как бы сразу определила важные для нас рамки и говорю: «Вы понимаете, мы ничего не знаем о церкви, мы просто хотим понять, как нам вообще прийти сюда, если душа просится. Объясните нам, как войти в церковь, зачем войти, что нам для этого сделать, и, может быть, сочтете нужным о чем-то еще рассказать». Своих детей я настроили на то, чтобы прикрыли животы, чтобы пришли в юбочках, косыночках. Внешнюю форму мы соблюли, а внутренне ребята настроены были сами. И отец Сергий провёл потрясающую экскурсию! Ничего не говоря о высоких догматических понятиях, в которых я и сама в то время не особо разбиралась (да и сейчас не разбираюсь глубоко), он так заинтересовал детей! Рассказал, как правильно в церковь войти и внешне, и внутренне, как подготовиться, зачем; провел экскурсию по церкви, подарил иконки, рассказал, зачем они, как ими пользоваться. Это было настолько замечательно! (Позднее отца Сергия отправили в очень далёкий уездный, как раньше говорили, приход.)

Прошло много лет с тех пор, и вот в этом году у меня снова была деловая встреча со священником.

Христианин. Почему они ссылают лучших куда-нибудь далеко?!

Вера. Потому что он был лучшим…

Мне пришлось поговорить со священником, достаточно молодым, который пришёл, чтобы обменяться опытом по ведению ОПК в школе. Я спросила его: «Я человек новый, у меня почти нет методических пособий, потому что их пока просто нет. Их дают для классов с углублённым вариантом изучения православия, а вот для начинающих их пока нет... Я бы хотела у вас поинтересоваться: я провожу беседы с детьми, мы анализируем тексты, слушаем молитвы, аудиозаписи, просматриваем телепередачи, читаем фрагменты книг, смотрим картины художников. Но я понимаю, что, скорее всего, делаю не всё. Какие ещё формы работы можно использовать, которых я не вижу по невежеству? Как профессионал, что вы можете мне сказать?» Он ответил: «Я беседую».

Говорю: «Возможно, Ваша беседа глубока по содержанию, возможно, Ваше одеяние способствует настрою детей, но я бы, наверное, тоже сорок минут не выдержала сидеть и слушать, если только беседа».

Он говорит: «Ну, вот так вот, только беседа».

То есть он почти ничего не использовал. Либо пошел по наиболее привычному для себя пути, либо просто не знал, что ещё с детьми делать. Я задала ещё вопросы: на что ориентироваться, какие книги изучить? Можно ли к Вам в церковь привести детей?

Словом, разные вопросы, которые меня волновали.

Он понял, что я заинтересовалась и немного продолжил беседу в частном порядке, сказав: «Я могу Вам порекомендовать несколько книг, которые Вам нужно было бы почитать. Например, Андрей Кураев».

Я решила ещё раз поинтересоваться: «Вы мне называете авторитетов современной религиозной мысли, у которых я действительно могу почерпнуть то, что мне интересно, и то, что интересно и понятно будет детям? Меня нужна авторитетная мысль».

«Да, да, да. Это именно то, что нужно. Кураев» , – советовал священник, несколько раз повторив фамилию.

Но работы этого философа вызывают неоднозначные отклики у современной общественности, потому я не спешу…

Потому я снова спрашиваю тебя: как просто, коротко донести детям основы учения Христа?

Христианин. Понимаю твой вопрос, Вера. Конечно, ты знаешь, что я не работаю в школе с детьми. И если бы пошел и стал этим заниматься, то, наверное, в своем опыте пробовал бы разные методы, смотрел бы, что работает, что не работает, я ведь не Бог, чтобы знать всё.

Вера. Я, работая в школе, тоже их пробую, потому что на каждого ребенка что-то подействует, а что-то нет.

Христианин. Да. Вижу, что это должно быть комплексом каких-то вариантов, когда педагог смотрит и говорит: «Вот это подходит к этому ребенку, а к этому не подходит, попробую другое». Ты абсолютно права: должен быть набор разных методов. Скажем, несколько основных пунктов, чтобы не думать мучительно «что же мне сейчас делать?» и опускать руки, а быстро перестраиваться: «Ага, это не работает, значит, беру пункт № 2». И сразу же после этого все становится на свои места. Правда, сразу тебе могу сказать, что многое из работы со взрослыми христианами можно перенести в школы очень легко. Перечислю основные методы, которые я знаю.

Первый метод называется «Ролевая игра».

Ты предлагаешь детям игру, советуя: вы будете стараться сделать это совершенно искренне, вживаться в образ. Я не прошу вас стать христианами навсегда. Может быть, вам это и не нужно.

У нас в стране церковь отделена от государства, и никто не заставляет людей быть обязательно христианами. Если кто-то завтра захочет стать мусульманином или буддистом, никто не смеет ему запрещать. Мы можем лишь говорить о преимуществе, показывать в положительном свете то, чего ребенок не знает. Ведь почему многие люди идут к кришнаитам, или же пытаются примкнуть к иудеям, или ещё куда-то? Лишь потому, что они слишком плохо разбираются в той вере, которая уже вошла в их культуру. Им не показали ее так, чтобы она увлекла. Поэтому виноваты не люди – виноваты священники, которые не смогли это сделать.

У хорошего учителя будут хорошие ученики. Не потому, что они хорошие к нему пришли, а потому, что он хороший учитель. Даже медведя можно научить кататься на велосипеде и играть на дудочке. Хороший наставник знает, что делает. А потому надо уметь представить в выгодном свете то, в чем ты хочешь убедить.

Возвращаясь к ролевой игре… Попроси их: давайте мы будем христианами сейчас, настоящими, такими, которые окружали Христа, такими, как его апостолы – чистыми, незамутненными, устремленными, горящими, понимающими, что есть истина, и она важнее всего.

Объясни детям малым количеством простых слов, в чем жизнь такого христианина заключается, и предложи рассмотреть какую-то ситуацию. Возьми троих ребят, преобразившихся в отроков христиан, и ещё троих, представляющих современную жизнь, и предложи им инсценировать, проанализировать различные ситуации: вот мы идем, а на земле лежит человек… Что сделаете вы, современные ребята? Вы боитесь к нему подойти, или посмеетесь или милицию вызовете. А вы, христиане, как поступите?

Или еще. Мальчики засматриваются на девочек. Идет красивая девочка –Наташенька, например, встань, пожалуйста, пройдись. Прошлась. Какими глазами вы смотрите на нее, ребята? Что вы о ней думаете? (Ребята смущаются, все в краске, уши пунцовые). А вы, христиане, как должны смотреть?

Постепенно такими моментами можно выявить уважение к христианам, показать преимущество их взгляда на жизнь. Это же ведь просто! Причем, ты можешь разработать план и на каждом таком уроке чередовать занятия: двадцать минут ролевая игра, в остальное время – другие методы. Ролевая игра хороша еще и тем, что развивает личность – актерские способности, нравственные качества, коммуникабельность, поведенческие навыки в социуме.

Можем провести параллель: мастерят руками детки маленькие не для того, чтобы только научиться лепить из пластилина, а потому, что мелкая моторика хорошо развивает, активизирует мозг. Иначе говоря, такими вот косвенными упражнениями можно взрастить в человеке любовь к христианству.

Есть ещё очень важный момент. Греческий язык, на который была переведена Библия, гораздо сложнее, чем наш, русский. Он куда более многообразен. Ты удивишься, но фраза «нищие духом» настолько сложна, что многие богословы не могли до конца прийти к консенсусу, что же она значит. То, что мы понимаем под «нищий» , в греческом языке можно выразить более чем двадцатью словами, каждое будет иметь свой смысл, каждое будет применено к различной ситуации. То, что имеется в синодальном переводе на русский язык, совершенно не отвечает действительности, не даёт той глубины понимания, какую Спаситель хотел выразить. Потому я бы советовал брать какое-то слово и работать над ним: его значение, звучание, сфера употребления, оттенки смысла, почему в Библии значение передано именно этим словом, а не каким-то другим? Такие слова, как «покаяние» , «грех» , «нищий» , «блаженны» , «спасение» , «вера» – имеют очень много значений. Если задуматься над словом Христа, например, «блаженны верующие» , и перевести слово «блаженны» и слово «верующие» так, как это тогда понималось в греческом языке, как понимали современники Христа, то проявится богатство смыслов... И два человека, один из которых просто говорит «блаженны верующие» , а другой осознает все эти смыслы, будут так же разниться в своём понимании, как глядящий на лампочку и созерцающий звёздное небо. И ведь таких слов там очень много. Это не только важно, но и интересно будет узнать. Маленькое расследование тайны... Внимательно разбери слово – почему оно такое, где и как применялось, и дети будут поражены; ты удивишься, как это захватывает детей, как меняется глубина их понимания. Одно слово – а так много! Ребята уже не будут относиться поверхностно к Библии. Так ты сможешь привить уважение к Учению Христа и, может быть, сподвигнуть их на чтение Библии. И пусть почувствуют, что речь идет о чем-то очень важном, что в этот момент ты поверяешь им нечто серьезное, уважаешь их, обращаешься как со взрослыми. Дети любят, когда к ним так относятся. Ты возожжёшь в них интерес – и это самое главное следствие работы. Увлеченный человек найдёт, незаинтересованный даже не пошевелится. Заинтересуй. Это второй способ.

Третьей формой работы я бы предложил беседу, например о христианской морали, безусловно, превышающей аналоги других религий. Есть такие слова Христа: «Возлюбите друзей своих – так говорили. Вы же делайте больше, возлюбите врагов своих». Эта мораль выше всего. Много хороших детских писателей, обращайся к ним за примерами, зачитывай. Это же очень жизненно, так пусть не будет умозрительно, постно и скучно!

Пусть урок будет трёхчастный: ролевая игра, которая освежит мировосприятие детей, рассказ-исследование о слове, беседа о какой-то моральной, нравственной доктрине. Ты должна будешь ярко показать преимущество этой морали, чтобы они убедились, что так и нужно поступать. Не просто объяснить им, что эта мораль значит, а убедить их в этом. Тогда это будет реально менять их жизнь, тогда они будут становиться теми, кого в Библии называли «кроткие» – это скромные, мудрые, спокойные, не агрессивные, но при этом сильные и умеющие защищать истину и тех, кого любят, люди. Заметь, не затюканные, забитые, немощные ничтожества. Вовсе не так.

Вера. Сила не значит безответность.

Христианин. Да. Кроткий – это смиренный, любящий и заботливый, но сильный, сознающий свою силу, умеющий и сдерживать ее, и являть, когда это мудро – именно так это слово переводится с греческого. Разбору его и попыткам понять его в различных ситуациях можно посвятить целый урок, чтобы дети поняли, что быть кротким – это замечательно, красиво и достойно подражания, а не убого и уродливо.

Думаю, даже этих трёх способов, грамотно примененных, уже хватит, чтобы изменить мировоззрение детей и сделать их лучше, а занятие – интересным и глубоким. Это стало бы их нравственным подспорьем на всю жизнь, заложило бы в них благие зёрна. Мне трудно говорить, как лучше поступать с малышами и со старшеклассниками, надо смотреть в конкретных ситуациях.

Ты должна верить в то, что говоришь. Иначе тебе детей не убедить: фальшь они чувствуют даже лучше, чем аромат маминой выпечки.

• • •

О лицемерии, грехе и покаянии

Вера. У меня осталось два вопроса. Как ты считаешь, когда мы проводим занятия по основам православной культуры, внешняя атрибутика самого учителя имеет большое значение или нет? У нас поднимался, например, вопрос, должен ли учитель приходить соответствующе одетым.

Христианин. Понимаю. Верочка, в Библии рассказывается о том, что Христос очень ругал лицемеров. Как ты думаешь, кто такие лицемеры?

Вера. Те, кто предпочитает внешнее внутреннему.

Христианин. Кто в одной ситуации внешне показывает одно, в другой ситуации – другое, а на самом же деле считает истиной нечто третье. Так вот, Христос это осуждал. И если дети видят, что учитель обычно ходит в брюках, а тут вдруг надевает юбку, то понимают, что можно и даже нужно лицемерить. Я считаю, что такое изменение внешней атрибутики – одежды, макияжа – будет учить детей неправде. Надо быть правдивыми. Если ты искренне убеждена, что нужно ходить в особом облачении, то и ходи так все время, но если нет, то зачем? Когда ты так поступаешь, то развращаешь ребят, учишь неправде, потому что учим мы исключительно своим примером. Дети верят лишь тому, в чём воочию убеждаются. Не имеет значения, что ты им говоришь. Если на словах у тебя одно, а на деле – другое, в них будет расти недоверие к тебе, подозрительность. Собственная правдивость убеждает, а лицемерие отвращает.

Вера. Я думаю, что ещё одним результатом такого поведения будет отторжение христианства.

Христианин. Так и есть. Очень многие люди отвернулись от церкви, видя, как священники ведут себя вразрез своим же словам. Сейчас идёт великий пост. На днях моя знакомая рассказывала: на первом этаже дома, где она живёт, есть кафе, а рядышком – большой собор, где служит священник. Люди часто созерцают такую сцену: в обеденное время он выходит из кафе совершенно пьяным, объевшимся, с красным лицом, а другой батюшка поддерживает его под руку и сажает в такси.

Когда люди такое видят, желание посетить храм у них пропадает. Даже в обычной ситуации для священника такое поведение неприемлемо, тем более в Великий пост. Сила примера велика – как положительная, так и отрицательная.

Христос убеждал примером всей своей жизни, а не словами. Сами по себе нравственные проповеди мало что значат. Сейчас мы с вами изучаем Библию. Я не проповедую вам - я рассказываю о своём понимании Библии, но мои слова абсолютно и решительно ничего не значили бы, если бы в своей жизни я вел себя совершенно иначе, если бы здесь говорил вам одно, а поступал по-другому. Вы видите, что я так и живу, и это убеждает вас больше всяких слов. Вы знаете меня в любых ситуациях, и именно по этой причине сказанное ложится в ваши сердца. Понимаешь? Тогда только то, что говорю, проникает в души, когда возникает доверие. Когда же человек, у которого помыслы и деяния расходятся с речами, пытается убеждать людей, – он лишь отваживает их от Бога, а не приводит к Нему, что, собственно, сейчас массово и происходит.

Кроме того, сам интеллектуально-духовный уровень священников, в целом, отнюдь не высок на сегодняшний день. Мыслителей среди них практически нет, а ведь истинный священник – всегда философ, глубоко разбирающийся, глубоко понимающий – настолько, что может своим пониманием облагородить других. У него так много идей, так много глубины осознания, что он может делиться. Это и есть духовность. Но сейчас почти нет таких священников. Как ты правильно заметила, тех, кто таков, ссылают далеко... Потому церковь не есть тело Христово, но есть организация людей, где умных, хороших и образованных оттесняют, а вместо них зачастую ставят бездарей. Я очень глубоко об этом сожалею, но это правда, от неё не скроешься, сам был свидетелем таких примеров, и это вызвало во мне глубокое отторжение существующей церкви. Увы, это самостоятельная финансовая структура, где есть власть предержащие и свои политические разборки. И мне очень обидно за те чистые души, которые когда-то решили стать священниками. Они очень сильно разочаровались в том, что увидели. Церковь на сегодняшний день перестала быть телом Христовым, каким была задумана, и именно поэтому я осуждаю церковь. Я критикую не Христа, не Его учение, не Его тело, не Его Дух, я критикую тех людей, которые собрались вокруг Его идей и на них зарабатывают. Они живут за счет этого, и живут неплохо.

Вера. Один вопрос остался, и появился ещё один по ходу наших размышлений. Кстати, и дети его задают. Они спрашивают: когда мы смотрим иностранные фильмы, то узнаем такое понятие, как «исповедь». Многие ребята среднего возраста видели, например, фильм «Зорро» , они рассуждают: вот сидят тот, кто хочет исповедоваться, и священник, между ними решеточка, позволяющая видеть лицо, но, тем не менее, стыдливо опуская глаза, не так краснеть, говоря о своих грехах. Беседа один на один. А далее дети сравнивают с обрядом исповеди, виденными в наших церквах: ты должен встать в очередь грешников. Если у тебя прелюбодеяние, становишься в одну очередь, если обжорство - то в другую. Одна дама встала и сказала: «Так что ж, мне, разорваться что ли?!»

Был другой вариант исповеди: на бумажке написать, в чем прегрешение – и тоже в очередь.

Нет в этом искренности, и всё вот это превращается в фарс.

Христианин. Превратилось.

Вера. Когда дети спрашивают: «Нужна ли нам исповедь?» , - я, помня о реалиях жизни, тем не менее, отвечаю: «Нужна» . Но я не могу им сказать, КАК это сделать. Если нужно покаяться, я им говорю: «Наверно, это можно сделать и в молитве к Богу». Обратиться к Богу и искренно сказать: я чувствую, что грешен. Но у нас есть тенденция обязательно обращаться к священнику. А если происходит такая ситуация, как описана выше?

Христианин. Расскажу. Опять-таки, вспоминаем истоки, Вера. Христос говорит с народом, и спросят его: «Если согрешит собрат, а потом решит покаяться – простишь его?» Он говорит: «Прощу, и даже если семь раз в день согрешит и семь раз покается, то прощу». И народ тут же по невежеству: «Ого-го, можно грешить и каяться!»

Вера. И срочно придумали индульгенции…

Христианин. …как прощение. Мысли священников нетрудно понять: «Он же, Христос, прощал? Прощал. И мы от лица Христа тоже прощаем. Все грешат и каются, а мы, священники, от лица Христа, вместо Него, будем грехи отпускать». Но, Верочка, это синодальный перевод. Представь себе, сидит переводчик: «Ага, вот это греческое слово я знаю, мне говорили, оно переводится как «грех», пишу – «грех», вот это – «каяться», пишу «каяться». Хорошо, читаем дальше». Но мы говорили уже, что греческий язык гораздо богаче и имеет очень сложные многосоставные значения.

Вера. Я понимаю, там пословного перевода нет.

Христианин. Нет и не может быть. Если правильно переводить Библию, то это будет где-то раз в пять больше по объёму, потому что каждое слово не есть одно слово, а есть целое значение.

Например, мы скажем: «Лодка». Если нет соответствующих понятий в языке, мы все корабли назовём «лодками» : и быстрый катер, и грузовую баржу, и атомную подлодку, и авианосец, и крейсер, и простую двухвёсельную плоскодонку. Всё – «лодка» . Допустим, ты моряк, и сынок спросит тебя: «Папа, а ты куда?» – «Сынок, я в море, на лодке». Мальчик будет бояться и плакать, потому что представит, что в большом страшном море папа плывет на двухвёсельной лодочке… А ты ведь не можешь ему объяснить, что на авианосце пойдешь, который сам как целый город. Здесь же всё ещё тоньше. Мы говорили уже о грешащих и кающихся, но раз ты задала вопрос, снова расскажу.

Дело в том, что слово «грех» есть «промах мимо цели» , промах мимо правильного исполнения божественного Закона. Скажем, диктант детям даёшь, и ребёнок в слове «велосипедисты» ставит шесть букв «ы» : «вылысыпыдысты» . Что он сделал? Он написал неправильно, он промахнулся, ошибся. У него не вышло, но он старался, пробовал, пытался. Он честно и искренне ошибся, желая сделать лучше. «Грех» не есть какое-то извращение.

Вера. Получается, это не что-то изначально отрицательно задуманное?

Христианин. Это есть попытка сделать что-то хорошее и неудача в этой попытке. Причем, тот, кто изначально не целится, не стремится сделать лучше и правильнее, и промахнуться не может, и участь его безрадостна...

Вера. Значит, грех – это просто опыт?

Христианин. Да, это опыт. Отрицательный, но тоже опыт. Например, ты молился, но благость в твою душу не пролилась – ты согрешил. Не пролилась благость – ты не достиг состояния молитвенности, не смог помолиться правильно. Что такое «покаяние» ? Это от греческого слова «metanoia» , дословно «перемена разума» . Оно очень сложно, и я могу тебе сказать, что множество богословов веками бились, пытаясь его понять и объяснить, что же Христос имел в виду в той или иной ситуации. В одном месте он говорил: «блаженны кающиеся» , то есть блаженны (удачливы, успешны) те, кто совершил метанойю, покаяние. Об Иоанне Крестителе говорили, что он крестил покаянием и водой, то есть он совершал в людях перемену разума, и вода ему в этом помогала. Христос говорил, что покаяния не избежать, если хотят жизни вечной, он прямо говорил: «Люди, вы должны изменить свой разум» . Что имелось в виду? Крестившиеся у Иоанна говорили, что открывали для себя мир души. Они вдруг начинали видеть мир не плотскими глазами, но духовным взором. Вдруг прозревали и видели, что мир гораздо богаче. Тут вспоминаешь Сент-Экзюпери, его Лиса, который говорил, что самого главного глазами не увидишь, зорко одно лишь сердце. По-видимому, Иоанн Креститель инициировал более глубокое понимание мира, он позволял людям видеть глазами сердца, глазами души, помогал увидеть то, что раньше было недоступно им, понять то, чего не понимали. Мысль Христа о тех, кто «семь раз согрешит и семь раз покается» , подразумевает: твой собрат будет пробовать, у него не получится, он придёт к тебе, скажет «я грешен» и будет каяться, то есть будет пытаться понять, что же он сделал не так и как сделать правильно. Он будет стараться изменить свой разум в отношении того, что у него не получилось, будет работать над ошибками, понимать, в чём преступил Правду, опять пойдёт и будет пробовать. И даже если семь раз в день он будет так делать – падать и снова подниматься, как птенец, что учится летать, – то это хорошо. Вот что имел в виду Христос. А это уже, Вера, выродилось в то, что ты описала: три очереди грешников. И, собственно говоря, в трёх очередях люди стоят и думают о том, что это напоминает очередь в магазине. То, что сейчас устраивает наша церковь под личиной покаяния, не имеет вообще никакого отношения к Учению Христа и Библии.

Вера. Понимаю, что ты сейчас сказал, потому что у нас покаяние превратилось лишь в признание – и то зачастую поверхностное – того, что сделал что-то грязное и недостойное. Какая уж там перемена разума!

Христианин. Я тебе даже больше скажу, в греческом языке нет такого понятия, как признание своих извращённостей. Есть понятие «убеждённость» или «признание своих ошибок» , причём под «ошибками» подразумевается нечто, как ты правильно заметила, позитивное, когда ты пытался сделать хорошее, а у тебя не получилось. Когда же ты делал что-то плохое и просто не отрицаешь этого – такое даже не принимается в расчёт.

Вера. Я подумаю об этом. Раньше с этим вообще не сталкивалась.

Христианин. Ты знаешь, весь мир не сталкивался. Нужно пытаться читать Библию на греческом и не верить синодальному переводу, потому что он содержит недопустимые искажения, коверкает наиважнейшие понятия. Он даёт свободу священникам делать то, что они хотят, но не дарует духовности большинству людей, которые пытаются хоть что-то понять.

Вера. Давай доведём этот вопрос в разговоре с детьми до логического конца. Итак, дети спрашивают: «Мне нужно покаяние? Нужно признаваться в грехах? Что для этого сделать?» Пусть это пока просто интерес детей. Что им сказать?

Христианин. Рассказать то, что я рассказал. Сказать, что Христос вообще не рассматривал людей, погрязших в пороке, не стремящихся становиться лучше.

Вера. Детям нужно углубленно объяснить понятие «грех» , чтобы они понимали.

Христианин. Да, историю и значение этого слова. Нужно объяснить «грех» и «покаяние» именно с этой точки зрения.

Вера. Для того чтобы покаяться, обязательно ли нужен священник?

Христианин. Священник есть человек, который обязательно должен знать больше. Он тот, кто уже прошёл какие-то вехи духовного пути, знает, как их достигать. И когда другой человек, более слабый духом, приходит к нему, то приходит как к старшему, к опытному, чтобы спросить: «Как сделать лучше?»

Вернёмся к истории о токарном станке. Есть токарь, у него есть ученик, стажер. Ученик пытается точить какие-то болты из болванок, у него не получается – грешит. Приходит к своему мастеру, говорит: «Мастер, помоги, пожалуйста, что же здесь делать?» Он кается, пытается изменить своё отношение, знание процесса. Мастер более опытен, именно поэтому к нему приходят. Подмастерье с расспросами о токарном деле не обращается к дяде Васе или тёте Маше. Он обращается к токарю, который в этом был уже успешен, который не грешит.

Так и священник есть тот, кто безгрешен, то есть не совершает промахов по той причине, что уже научился.

Вера. То, что ты говоришь, абсолютно перевернуло моё понимание…

Христианин. Идти к священнику надо для того, чтобы он рассказал, как совершать этот духовный опыт, потому что уже преуспел в нем. Верочка, но много ли таких священников ты видела?

Вера. Я рассказала о единственном, к сожалению, удивительном опыте, который у меня был.

Христианин. То-то и оно... И я глубоко убеждён, что даже тот славный священник, будучи философом, тем не менее, не так много понимал. Чтобы кто-то что-то озаренно понимал, нужно, чтобы его учили. Меня учили. То, что я рассказываю, разительно отличается от того, что знаете вы, но ведь это следствие опыта. Моя безгрешность, то есть отсутствие промахов, глубина понимания, является следствием того, что меня обучали этому. Я грешил, то есть у меня не получалось, я каялся – спрашивал, что было не так. Мне объясняли: «У тебя не получается то-то» , я опять пробовал, и что-то происходило внутри, что-то менялось. И, даже если семьдесят семь раз в день совершал опыт неудачно, всё равно мой Учитель терпеливо говорил: «Делай так, так и так» Но нынешних священников подобным образом не учат. Было, когда беседовал с батюшками, они говорили: «Может быть, пойдёшь к нам в семинарию, поучишь наших балбесов?» Отвечал: «Спасибо, не надо. Я не хочу быть частью вашей системы. Не хочу быть подчинённым невежеству. Не хочу быть под теми, кто ссылает. Я просто понимаю, что система, современная церковь, не терпит индивидуальности мысли – у неё свои догматы, против которых не пойдёшь, она за них и на них держится. В любом случае, я первые три урока проведу, а на четвертый меня отстранят. И будет ещё хуже. Зачем это нужно? Это целесобразно? Спасибо, до свидания».

Вера. Следуя логике разговора, подытожу: нет людей безгрешных, потому что грешить – это значит накапливать свой опыт жизни.

Христианин. Грех, в истинном его понимании, – это нормально.

Вера. Необходимый этап развития…

Христианин. Но вслед за грехом идёт покаяние, то есть попытка понять, как сделать правильно. А есть еще «праведность» – когда человек не своим умом пытается дойти, но чувствует Правду небесную и учится у Неё. Он становится глубочайшим мистиком, духовным прозорливцем, читает в небесных свитках. Смотрит: «Хорошо, вот сейчас я так отнёсся к этому человеку, пришедшему ко мне, а как бы настоящий христианин, истинный праведный отнёсся на моём месте?» И задаёт этот вопрос Небу.

• • •

Сущность Учения Христа

Христос познал мудрость всех Учений

Ислам – протест против христианских священников, извративших Истину, явленную Спасителем

Христианин. Истинный христианин всегда задается вопросом «Как лучше?». И благость ниспадает в его сердце, научает его и показывает: совершенный отнесся бы так. Приходит образ идеального человека - как бы тот поступил. И, кто грешен, пытается поступать так же. Если у него получится, он станет безгрешным в этом.

Так вот, Бог любит лишь тех, кто пытается. Ты можешь быть удачным, можешь быть не совсем успешным, но, если ты пытаешься, рано или поздно ты к этому придешь, у тебя получится. Если ты не стараешься исправиться, если не каешься, не пытаешься измениться, не совершаешь «metanoia» , то никогда не придешь к Богу. Потому Христос и говорил, что кающиеся придут в Царствие Божие, то есть изменившие себя, ставшие лучше. И это справедливо.

Изначально учение Христа было о том, как стать лучше, а наша нынешняя церковь говорит о том, что грехи прощаются и становиться лучше не надо. Вернее, подразумевается, что, вроде бы, надо, но, когда человек приходит в церковь, ему отпускают грехи. А зачем становиться лучше, если он опять придет и ему опять отпустят грехи? Он смотрит на некоторых священников, которые в Великий пост пьяные ходят, и думает: «Почему я должен быть лучше? На кого мне равняться?» На этом, к сожалению, заканчивается у многих стремление к совершенству. Потому паралич духовности, как и гниение рыбы, начинается с головы. Были бы священники достойные, и народ подтянулся бы, а так как священников достойных, как правило, ссылают в дальние приходы, то люди смотрят на тех, кто оскорбляет сан, и говорят с горечью и обреченностью: «Дааа…»

Вера. На тот вопрос, который оставался на протяжении беседы, получила сейчас ответ.

Я проведу аналогию: «Кроха сын к отцу пришел, и спросила кроха: «Что такое хорошо и что такое плохо?»

Я ещё раз озвучу вопрос: «В чем Учение Христа?»

Перед тобой стоит кроха и спрашивает: «Чему учил Христос?». И ты сейчас сказал фразу: «Как стать лучше».

Христианин. Да, причем Он рассказывал и о необходимых для этого условиях.

Во-первых, надо быть абсолютно честным самому с собой.

Вера. Тому, кто учит?

Христианин. Обоим. Это Учение абсолютной честности, нельзя жить в иллюзиях – ни в коем случае, ни при каких обстоятельствах. Во-вторых, важно помнить: всегда есть кто-то старший, тот, перед кем каются, - священник, который безгрешен. Тот, кто уже достиг, кто имеет духовный опыт и проливает этот опыт в душу пришедшего к нему.

Учение – о том, что есть Небесная Правда. Платон называл небесные мысли «эйдосами» – идеями, бессмертными идеями. Учение – о том, что есть Бог, которого Платон называл Гармонией, и Он правит миром посредством Идей Гармонии, Идей Красоты. Древнегреческая философия глубоко созвучит и переплетается с христианством ранним, христианством первых христиан, с Учением Христа.

Если посмотреть в корень, то учения Платона и Христа очень схожи. Философия Платона легла в основу Учения Христа. Важно понять, что Христос есть Сын Человечий, Спаситель, но и Он тоже учился. Сказано, что в двенадцать лет Он сидел на ступенях храма и спорил с фарисеями и книжниками, которые всяко удивлялись его учености. Он тоже учился. И тоже знал философию, даже в двенадцать лет. Потом пропал (когда ему было примерно четырнадцать – семнадцать лет, кто как говорит) и снова появился, когда ему было около тридцати. Где-то Он был около четырнадцати лет. Нельзя сказать, что просто сидел и смотрел на воду или на небо. Если в двенадцать лет Он уже знал философию так хорошо, что побеждал в богословских диспутах, то, конечно же, Он обучался, постигал с огромной скоростью, искал лучших мудрецов и учился у них.

Таким образом, Его Учение является, во-первых, следствием лучших философий, существовавших в то время, в том числе и философии Платона, которая, безусловно, пронизывает Его учение. Во-вторых, там очень много восточной мудрости. Могу сказать, что десять заповедей Христа во многом идентичны канону буддийских заповедей. Посмотри и сравни. Но ведь Будда был за пятьсот лет до Христа! Значит, мы можем предположить, что если Он так подробно эти заповеди изложил (заповеди Будды), то Он изучал и буддизм. Многие положения, которые Он объясняет, заимствованы из Раджа Йоги, в оригинале взяты и перенесены без изменений, например, о Тайнах: людям Он говорил притчами, а своим ученикам – Тайнами. Мы знаем, что Атма-Видья, Гупта-Видья есть Тайноведение, постижение Тайны. Так и буддизм содержал в себе каноны, открытые для людей, а были тайные, сокрытые от всех пути к Просветлению, Богопознанию.

Но Христос не был просто собирателем чужой мудрости, вовсе нет. Он посредством этой мудрости достиг Бога. И, постигнув всё, глядя как бы с высоты Бога, слившись с Отцом в единое целое, смотря на все эти философии, Он стал реформатором, создал нечто совершенно новое, кардинально новое – Учение о безграничности возможностей, о том, что Дух человеческий, Воле Отца следующий, может всё.

Именно вмещая Знания того времени и даже больше – то, что многие утеряли, Он создал нечто совершенно иное.

В беседе с Никодимом, с начальником иудеев, он удивлялся: «Как, разве вы не знаете, что такое второе рождение в Боге? Разве у вас нет дважды рожденных?» Но ведь Дважды Рожденный – это имя брамина, который умирает и рождается вновь. Брамина в Индии. Доктрина о втором рождении – это доктрина величайших Посвященных. Христос удивлялся: разве у вас нет Посвященных, разве вы утеряли Тайны? Он был глубоко огорчен этим. Он думал, что иудеи хоть какие-то тайны смогли сохранить. Оказывается – нет, они утеряли все Ключи. Все Ключи к Тайнам, все Ключи Посвящения. Но Спаситель, зная всё, что было уже достигнуто, и, скорбя о том, что многое было утеряно, тем не менее, привносит новое.

Он расставляет акценты совершенно иначе. Самым важным он считает безграничность человеческих возможностей в Истине, в Боге, возможностей Духа. До него так не делал никто: ни Будда, ни Шри Шанкарачарья, ни Платон, ни Пифагор, ни Анаксагор. Больше того, эта доктрина настолько опередила своё время, что была не понята и теми, кто шел после него. Богословы и философы, изучая различные части Его Учения о трансмиграции душ, о возникновении души, о Боге, о том, как всё устроено во Вселенной, тем не менее, так и не дошли до Учения Сущности, до понимания той Безграничности, которая была в Христе. Ведь Он ходил по воде не потому, что владел чудесами, как это делают в Индии факиры (они тоже ходят по воде или сидят на ней) - нет, Он ходил потому, что Дух Его познал Безграничность. И во время собеседования с Отцом своим и проникновения в Тайны веления Бога ему было совершенно всё равно – по земле идти или по воде. Христос не совершал чудес - Он просто жил так. Он не видел границ. Если Он понимал, что это надо сделать и что Отец Его желает, чтобы так было сделано, Он делал, потому что был с Отцом един. Он не был чудотворцем - Он был продолжением Бога. Это было глубоко революционным. Именно это! Это и отличают Учение Христа от всех остальных.

Именно потому в самом начале беседы, Верочка, я поинтересовался: «Для тебя православие и Учение Христа одно и то же или ты все-таки видишь разницу?» Потому что я разницу вижу.

Вера. Думаю, я тоже...

Христианин. А вот её не должно быть. Понимаешь? Мы же не говорим, что православие – это учение язычников, которые о Христе только слышали. Все говорят: «Христос является основателем христианства» , – но почему-то Его Учение не знают. А то, что знают и проповедуют, – это не Учение Христа, это язычество в чистом виде. Продолжают ту линию, которую гнули их предки, например, учение о том, как правильно оградить себя молитвой. Но ведь и язычники знали это, использовали магию и достигли в этом больших успехов, чем христиане: как правильно с помощью слова прийти к какому-то желаемому результату, зачастую эгоистичному. Многое было заимствовано или пришло позже, очень многое. На сегодняшний день мы видим, что христианство есть язычество. Учение Христа было совершенно иным. И вот это меня очень печалит…

Всё, что я рассказываю, вы, так или иначе, можете найти в трудах современных профессоров, исследователей, которые более подробно, на глубоком уровне, на уровне докторских диссертаций, разбирали значение греческого языка, значение тех или иных слов Христа с точки зрения того времени, рассматривали всё в контексте, в комплексе – как он жил, среди каких людей ходил, кому говорил. Всё это доступно. Любой человек может зайти в интернет и найти там эти статьи в свободном доступе.

Я глубоко сожалею, что эти истины ещё не дошли до людей, но я не сомневаюсь, что дойдут, потому что Христос говорил: «Нет ничего тайного, что не стало бы явным». Я понимаю, что два тысячелетия священники замалчивали это.

Даже больше скажу, когда пророк Мухаммед ходил и изучал слово о Боге, то он, будучи прирожденным мистиком, праведником, знающим правду небесную, сталкиваясь в диспутах с христианами и особенно со священниками христианства, был глубоко поражен тем, что они утаивают правду от людей. Зная её, утаивают, а некоторые уже и забыли! Так глубоко запрятали, что забыли куда. Он был этим глубоко возмущен. И это при том, что сам он много говорил о Христе и о христианстве, глубоко почитал Христа, и Архангел Джабраил, который приходил к нему, – это Архангел Гавриил, друг Христа, никогда, естественно, против Христа не выступавший. Они выступали против священников. Новая религиозная система, основанная пророком Мухаммедом, была, своего рода, протестом против взглядов, бытовавших в том веке среди христианских священников. Это была попытка очистить Истину, явленную Христом, попытка по сознанию живших тогда людей. Да, многое было сказано просто, но ведь мудрость всегда проста. Но в Его словах была Истина. Ислам есть протест против священнослужителей, похоронивших Учение Христа, протест против похорон Его Учения. И то, что на сегодняшний день мусульманство сражается с христианством, есть не что иное, как следствие преступления священников, которое они продолжают совершать, разлагая Учение Христа и отравляя, уродуя мир, вместо того чтобы возносить. И, до тех пор, пока они будут продолжать это делать, весь мир будет мучиться, как они говорят, «мусульманской проказой» . И ведь мусульмане во многом правы, говоря, что пророк Мухаммед принес Истину, которая опрокинула христианство. Они не говорят «Учение Христа» – они говорят «христианство» . Да ведь они правы! Это очень грустно. Другое дело, что нам, христианам, все-таки надо заняться попытками постигать Учение Христа, как Он его давал, а не как Его потом стали предлагать миру – чем многие просвещенные люди не могли не возмущаться. В истории христианства были серьезные богословы, которые уже в первом и втором веках выступали против начинавшегося ужаса.

• • •

Церковь и мир, отвернувшиеся от Истины, обречены

Христианин. Первые христиане знали о силе Гнозиса, которому учил Христос. Но был, например, такой человек, как Ириней Лионский, который ожесточенно выступал против Гнозиса. Он написал целых «Пять книг против ересей» , в которых, по своему разумению, описал всё известное ему о Гнозисе и тут же обрушился на него с «разрушительной» критикой, доказывая, что ни среди епископов, ни среди самих апостолов (!) не было ни одного гностика. Он считал, что этого не должно быть.

Вообще, понятие Гнозиса было вымарано из евангелий. Слова Христа о Гнозисе – о Знании – остались только в апокрифах, и лишь оттуда мы можем знать их. Но ведь Христос говорил, что Его Учение есть Учение о Гнозисе. Те истории, которые остались для народа, – это притчи. Тайны, которые Он говорил ученикам, – Гнозис. О них забыли. Были другие отцы христианства, как отец Ориген, которые вслед за греками, за древнегреческой философией утверждали главенство Гнозиса. Эти богословские диспуты продолжались до тех пор, пока в четвёртом веке на Вселенских соборах, когда церковь стала сильна, не было решено: определенные части Учения Христова мы просто выбрасываем из учения нашей церкви. Вот так просто: собрались люди, которые решили, что есть фрагменты Учения Христа, которые они одобряют, а есть те, которые надлежит вымарать.

Я считаю это глубочайшим преступлением. И то, что после этого начались крестовые походы, в которых много христиан гибло (отнюдь не в победах над мусульманами, как это иногда пытаются преподавать), – это есть не что иное, как кара, наказание христианским народам за такое отношение к словам Христа. Но, слава Богу, есть апокрифы, слава Богу, есть греческий язык и знание его, и в Библии хоть что-то сохранилось. Мы можем составить хотя бы приблизительное представление о том, что Христос действительно имел в виду, когда разговаривал с народом.

Уверен, очищение христианства неизбежно. Нет такой силы, которая сможет это остановить. В последние годы, десятилетия предпринималось множество попыток различных людей такое очищение совершить. Можно отойти и чуть глубже в историю и вспомнить, например, Мартина Лютера, который восстал против христианства того времени, лицезрев упадок и развращенность католичества. Были и другие.

Сейчас много реформаторских церквей, куда идёт молодёжь, уходя из догматичных, ортодоксальных церквей. И то же православие, которое мы сейчас видим, проигрывает в прямом смысле слова различным реформаторским церквям, типа пятидесятников, евангелистов, баптистов и так далее. Проигрывает в споре с кришнаитами, последователями различных йог. Люди перестали ходить в церковь. Этому есть причины.

Если Бог велик и Истина спасает людей, то главенство Истины должно быть очевидно, и люди должны к ней тянуться, как растения тянутся к свету. Но люди уходят из церкви. Уходят потому, что там нет Истины. Вспомните первых христиан. Их было так много, они так сражались за истину, которая им открылась, что были казнены тысячами! Вспомните, между итальянскими городами в Римской империи вдоль всех дорог стояли кресты, и на каждом висел христианин... Десятки тысяч тел разлагались под Солнцем – десятки тысяч людей были убиты, если не сотни. И, тем не менее, всё равно христиане шли на крест, соглашаясь на такую участь, потому что открывшаяся им Истина была превыше всего. Ведь сказано уже, что тот человек, который увидел свет Солнца, никогда не променяет его на свет лампы, даже золотой. Тот, кому открылась Истина, навсегда, на всю жизнь будет это помнить, всегда будет следовать за Ней и никогда не отвернётся от Неё. И то, что сейчас люди не ходят в церковь и всячески критикуют её, говорит лишь о том, что церковь не имеет Истины и не являет Её людям. Потому смерть организации, не имеющей в себе Истину, но об Истине говорящей, неизбежна.

Главенство Истины обязательно будет. Как это свершится – увидим. Честно вам говорю, Бог велик и изменит этот мир. Но здесь нужно вспомнить слова Жанны Д’Арк: «Чтобы Бог даровал победу, солдаты должны сражаться». Он терпелив, но, как смоковнице давали сроки, чтобы зацвести, а она не зацвела, за что её вырубили и сожгли, так и этот мир, отвернувшийся от Бога, не будет долго под Богом ходить, не будет долго испытывать терпение Его. Мир однозначно изменится. Изменится потому, что ему надлежит меняться в Истине, а если он в большинстве своём не желает Ей следовать, то большинство это будет уничтожено, а меньшинство Истине следующих начнет сроить мир новый. Отвернувшиеся от Бога сами в этом виноваты, ибо сердце их всегда говорило, что неправильно и постыдно жить, если не стремишься быть лучше, чище и мудрее.

И самая большая вина за случившееся лежит на священниках.

Вера. То, что ты сказал, заставляет задуматься. Мне нужно серьёзно это обдумать и осмыслить.

• • •

Блиц-опрос по теме: христианство

Вера. Предлагаю поиграть в ту самую «Почемучку», о которой ты говорил.

Христианин. Давай.

Вера. Я тебе задаю вопрос, а ты мне говоришь очень коротко, потому что детям нужны чёткие, конкретные ответы. Они тебя спросят так, как спрашивают меня.

Итак, блиц-опрос.

Бог есть?

Христианин. Конечно.

Вера. Он один?

Христианин. Един. Если Он один – это значит дядька, сидящий на облаках; если един – значит, Он есть и небо, и звёзды, и вообще всё.

Вера. А кто такие Богоматери и Боги, изображённые на иконах?

Христианин. Это святые, но люди. Они когда-то были людьми.

Вера. А где живёт Бог?

Христианин. Он живёт в сердце каждого человека, если человек допускает Его туда, потому что сердце является храмом.

Вера. А церковь и Бог?

Христианин. Церковь всегда должна быть той организацией, где есть люди, Бога достигшие и помогающие другим, – как учитель в школе помогает учить математику или русский язык, потому что хорошо сам это знает.

Вера. Людям креститься надо?

Христианин. Смысл крещения совершенно иной, к этому нужно подходить сознательно.

Вера. Как обряд, я правильно сейчас имею в виду?

Христианин. Да, потому что о смысле крещения мы уже говорили и сейчас не будем затрагивать. Есть истинное Крещение.

Вера. Хорошо, ребёнок родился. Его нужно крестить?

Христианин. Нет, конечно. Он должен сам к этому прийти, сознательно, он должен сам захотеть, потому что тем, что ты хочешь, дорожишь. То, что тебе навязали, ты забываешь и выбрасываешь. Потому, если мы хотим, чтобы человек ценил христианство, нужно, чтобы он пришёл к этому и сам попросил о крещении.

Вера. Нужно ли креститься, то есть крест творить?

Христианин. В этом есть глубочайший смысл – в осенении себя крестным знамением. Я считаю, что нужно.

Вера. А нужно ли носить на себе крестик?

Христианин. Я считаю, что нужно, потому что он всегда есть, и ты, чувствуя его на себе, вспоминаешь о Христе и Его Учении – это как постоянное напоминание, чтобы не забыть.

Вера. А нужно ли дома иметь иконы?

Христианин. Я считаю, нужно, потому что это символы высокого Учения, и они помогают постоянно о Нём помнить. Ты идешь, твой взгляд коснулся, ты помнишь о трепетном отношении, ты склонился в трепете перед иконой, хотя бы мысленно, хотя бы чуть-чуть – уже лучик света появился в твоей жизни сейчас, а если бы иконы не было – то он не появился бы.

Вера. А нужно ли иметь икону переносную в кошелёчке, в сумочке, в машине?

Христианин. Тоже как символ высокого Учения. Один человек сказал, что люди погрязли в войнах и сделали очень много военных кораблей, самолётов, танков. Хорошо бы это уничтожить, но лучше бы их сделать символами высокого Учения, и тогда многие, глядя на них, с трепетом думали бы о Боге, и сам трепет поднял бы их к Богу, и Бога стало бы больше.

Вера. А нужно ли молиться?

Христианин. Обязательно. Сила молитвы велика. Мы говорим о том, что человек рождается, чтобы к Богу прийти, и молитва есть средство такого достижения.

Вера. Ты веришь в святую воду?

Христианин. Да, и даже пользуюсь часто. Почему? Есть много тому объяснений.

Вера. А нужно ли друг с другом говорить о Боге?

Христианин. Обязательно. Каждая духовная беседа приближает нас к Богу, а всё, что приближает нас к Богу, – это хорошо.

Вера. Когда перед иконой становятся на колени, это правильно?

Христианин. Я считаю, что чем больше трепета перед высшим, тем лучше. Не надо молиться иконе. Надо молиться символу, то есть тому, что она символизирует – не ей самой, но Высшему. Не обязательно молиться перед иконой. Можно вообще не иметь иконы в момент моления, но если ты помнишь, что храм Бога в сердце твоём, и чувствуешь трепет в сердце, то там икона твоя.

Вера. Когда я обращаюсь к Богу, я могу сказать «Бог», «Боженька», «Боже»… Это как-то влияет на моё обращение? Совершенно наивный вопрос, но он есть.

Христианин. Хоть как! Люди разные, сознание у всех разное, и кому-то проще называть «Боженька». Пусть будет, лишь бы обращались. Постепенно, по мере всё большего и большего развития, понятие Бога будет раскрываться перед человеком глубже, и однажды он поймёт, что Бог есть Всё. Но надо с чего-то начинать.

Вера. Христос – это Бог?

Христианин. Нет, конечно. Он сам говорил, что Он не Бог. Он Сын человеческий и называл себя так, чтобы люди не забыли, что он не Бог. Больше того, изначально Римско-католическая и Православная византийская церкви разошлись, в основном, по этому критерию. Христиане-католики говорили, что Христос был Богом, а византийцы говорили, что он был Сыном Бога, который воплотил в себе Бога максимально, – вот они были ближе к истине.

Вера. Христос умер?

Христианин. Не умрём, но изменимся.

Вера. Где Он сейчас?

Христианин. В сердце каждого человека, который Его там найдёт. Я могу сказать: как Он ходил по воде, и как раздавал хлеба, и как исцелял других – для него было совершенно неважно, что происходит. Так же и смерть физическая есть лишь переход в другую форму существования. Он доказал это. И для него потеря физического тела не была смертью, но лишь освобождением от узких рамок физического тела.

Вера. Значит, он живёт вне времени, беспредельно, бесконечно?

Христианин. Он живёт между «здесь» и «там» и между прошлым и будущим.

Вера. А что стало с теми, кто его убил?

Христианин. Они понесли свою кару.

Вера. Они умерли?

Христианин. Говорят, что некоторые из них раскаялись и поняли, что были неправы. Они переменили свой разум и через это обрели спасение. Ведь Он учил любить врагов.

Вера. А почему Христа распяли на кресте?

Христианин. Тогда была такая форма казни. Многих распинали на кресте, а рядом были и разбойники, которых тоже распинали на кресте. Как в Америке – электрический стул. Просто так было принято.

Вера. Спасибо.

Христианин. Ещё что-нибудь?

Вера. То, что возникло сразу, я уже спросила. Ты не растерялся ни на одном вопросе, хотя это был экспромт! Честь и хвала тебе!

Христианин. Люблю экспромты. На самом деле, когда человек долго готовит что-то, он придумывает. Когда же мы ведём беседу, и я отвечаю на вопросы, которых я не знал, – это и есть я сам. Это не подделаешь. И это ценно.

Раздел 5. Христос о своих хождениях

Из Высокого Собеседования

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин. Хотел спросить ещё о тех волхвах, которые пришли к Тебе, когда младенцем был. Кто они? Когда вырос, нашел ли их?

Христос. Всех сам не видел. Был первый - Дцах, он великий маг своего времени. Этот ушёл до того, как Я стал искать. Второй - Бох. Он Мне повстречался. Хорошо дал советы, как искать и куда идти.

Христианин. Долго ли Ты был с ним?

Христос. Коротко. День и ночь.

Христианин. Кем он был?

Христос. Мудрец, Чистотой живущий. Третий был Мориа. В его дом пришёл я после 40 дней пустыни. Жена его дала Мне пить.

Христианин. Христе, что же было дальше? Сколько лет Тебе было тогда?

Христос. 17. Три года жил у него. 3 года был там, где учат Мудрости Небесной и 3 года ходил с Мориа по землям Индии и Персии.

Христианин. Кто Мориа был для Тебя?

Христос. Учёный друг.

Христианин. Христе, вот Тебе 26. Ты расстался с ним?

Христос. Нет, мы всегда были вместе в Духе, хотя пространство и разделяло нас. 7 лет было после, когда ходил Я. Часть того люди знают.

Христианин. Христе, а до 17 лет? Где Ты был, ведь ушёл Ты в 12?

Христос. Да. Эти 5 лет думал ждать, но думы отступили в 14, и учился я у потомков египетских, что ушли из Египта в земли Палестины.

Христианин. Т.е. 3 года учился Ты у них?

Христос. Да. Хотя и мало, но науки их я постиг.

Христианин. Христе, Ты был таким много учёным мужем, великим Мудрецом и Святым. Ты знал Бога как никто. Неужели Ты не мог иметь учеников в других землях, кроме Израиля?

Христос. Моя воля ничто. Ты знаешь.

Христианин. Получается, Христе, что Бог хотел изменить мир Тобой?

Христос. Да. И Он это сделал.

Христианин. Христе, расскажи, а та Мудрость, которой учили Тебя 3 года в Индии, что Она есть, эта Мудрость?

Христос. Тайноведение.

Христианин. Христе, отличается ли та Мудрость, которая была у египтян, от той Мудрости, что была в Индии?

Христос. Хотя внешне различие и есть, но Мудрость одна.

Христианин. Но как я понял, в Индии Тебе дали больше?

Христос. Да. Там первоисточник всей Мудрости.

Христианин. Но сейчас Её можно там найти?

Христос. Не всяк туда вхож. После Я тебе расскажу о том.

Христианин. Хорошо, Христе.

Христос. У вопросов этих окончим книгу.

КОНЕЦ КНИГИ